Зміст
Вступ
Тканини рвуться, кровоносні судини розриваються, кров витікає, губиться багато рідини; серце б'ється, а кров'яний тиск злітає. Лунають стогін, плач та крики. Тяжка травма? Ні, тільки відносно нормальне людське народження. Опис звучить патологічно, тому що симптоми не розуміються у зв'язку із результатом: новою людиною.
У темній кімнаті сидить чоловік. Його тіло охопили м'язові спазми. Неймовірні відчуття та гострі болі пробігають від ступнів вгору по ногах і по спині та шиї. Його череп ось-ось лусне. Усередині голови він чує ревучі звуки і пронизливий свист. Потім раптово сонячний промінь затоплює його внутрішню істоту. Його руки горять. Він відчуває, як його тіло розривається зсередини. Потім він сміється і охоплений блаженством.
Психотичний епізод? Ні, це психофізіологічна трансформація, процес переродження, такий самий природний, як фізичне народження. Це здається патологічним лише тому, що симптоми не розуміються у зв'язку із результатом: просвітленою людською істотою.
Коли цьому процесу дозволяють розвиватися до кінця, він досягає кульмінації в глибокій психологічній рівновазі, силі та зрілості. Однак на його початкових стадіях часто трапляються насильство, безпорадність та дисбаланс, які супроводжують початок людського дитинства.
Цей процес описувався протягом тисяч років, починаючи з давніх Вед. Донедавна він обмежувався далекими культурами, езотеричними традиціями та кількома ізольованими людьми. Розповіді про нього зазвичай були дуже особистими і часто пронизані невиразним містицизмом і дивною міфологією. В результаті ці розповіді не сприймалися всерйоз, і систематичне порівняння повідомлень із різних традицій було неможливим. Крім того, багато з цих традицій претендували на божественне одкровення та абсолютну істину. Отже, професіонали залишалися спантеличеними, скептичними та підозрілими.
Останнім часом два фактори радикально змінили цю ситуацію. По-перше, спостерігається помітне зростання кількості людей, які переживають інтенсивні духовні переживання в нашій власній культурі (Greeley and McCready, 1975). По-друге, вплив західної науки призвів до нового акценту на описі об'єктивних аспектів цього процесу в інших суспільствах, а також у нашому власному.
Отже, тепер можна порівнювати досвід різних традицій за єдиним набором стандартів і застосовувати ці стандарти, проводячи клінічні спостереження з перших рук.
Кундаліні як модель процесу переродження
Кожна духовна традиція, що пов'язана з процесом переродження, має власну модель. Більшість їх — це описи, які підкреслюють суб'єктивний бік досвіду, або розглядаючи об'єктивні ознаки як випадкові, або ігноруючи їх. Отже, ці описи, хоч би якими обгрунтованими вони не були самі собою, не допомагають у проведенні об'єктивних порівнянь різних традицій. Коли доходить до фізіологічних інтерпретацій, більшість цих моделей мало чим може допомогти.
Винятком є модель кундаліні з йоги. Кундаліні розглядається як енергія, яка зазвичай знаходиться в сплячому стані біля хребта. Коли ця енергія прокидається, вона повільно піднімається по хребетному каналу до маківки голови. Це може означати початок процесу просвітлення.
У своєму підйомі кундаліні змушує центральну нервову систему скидати стрес. Точки напруги зазвичай спричиняють біль під час медитації. Коли кундаліні стикається з цими точками напруги або блоками, вона починає діяти з власної волі, залучаючись до самоспрямованого, самообмежувального процесу поширення по всій фізіо-психологічній системі, щоб усунути ці блоки. Як тільки блок усунений, кундаліні вільно тече через цю точку і продовжує свою висхідну подорож, доки не зустрінеться наступна область напруги.
Далі енергія Кундаліні розсіюється в цій подорожі, так що вона може діяти на декількох рівнях одночасно, усуваючи кілька різних блоків. Коли курс завершено, вся енергія знову фокусується на маківці голови. Різниця між цим кінцевим станом і початковим станом полягає не просто в тому, що кундаліні фокусується в іншому місці, а й у тому, що за цей час вона пройшла через кожну частину організму, усуваючи там блоки та пробуджуючи свідомість.
Таким чином, весь процес дії кундаліні можна розглядати як процес очищення чи балансування.
Так само, як електричний струм виробляє світло, коли він проходить через тонку вольфрамову нитку, але не через мідний дріт, тому що нитка чинить помітний опір, а дріт — ні, так і кундаліні викликає найбільше відчуття, коли вона входить у заблоковану область розуму чи тіла. Але тепло, яке виробляється тертям кундаліні по цьому опору, незабаром спалює блок, і тоді відчуття припиняється.
Аналогічно, як інтенсивний потік води через невеликий гумовий шланг змусить шланг сильно хльостати, в той час як той же потік через пожежний шланг навряд чи буде помітний, так і потік кундаліні через заблоковані канали всередині тіла або розуму викликає рух цих областей, доки перешкоди не будуть вимиті та канали не розширяться.
(Терміни «канал», «розширювати», «блоки» тощо слід сприймати метафорично. Вони можуть не відноситися до реальних фізичних структур, вимірювань і процесів, а є лише корисними аналогіями для розуміння цієї моделі дії кундаліні. Фактичний процес, безсумнівно, набагато тонший і складніший.)
Спонтанні рухи, мінливі відчуття тіла та інші явища, описані в нашому крос-культурному дослідженні та у наших власних випадках, можна легко інтерпретувати як прояви дії кундаліні. Крім того, Бентов нещодавно запропонував фізіологічну модель для кундаліні, яка пояснює багато з того, що ми повідомили та спостерігали. Його дослідження буде оцінено з погляду наших результатів пізніше. Через об'єктивну орієнтацію його моделі кундаліні, її універсальної застосовності та її сприйнятливості до фізіологічної інтерпретації ми приймемо її як основу для наших обговорень.
Однак існують відмінності між нашими власними спостереженнями та класичною концепцією кундаліні.
Зокрема, ми спостерігаємо, і кілька традицій повідомляють, що енергія або відчуття піднімається вгору по ступнях і ногах, тілу, спині та хребту до голови, але потім проходить вниз по обличчю та через горло, зрештою закінчуючись у животі. Це повністю відповідає передбаченням моделі Бентова, але дещо розходиться з повідомленнями Муктананди, Гопі Крішни та класичних писань йоги.
Тому ми пропонуємо термін фізіо-кундаліні для позначення тих аспектів пробудження кундаліні, як фізіологічних, так і психологічних, які можна пояснити суто фізіологічним механізмом. Ми будемо посилатися на процес фізіо-кундаліні, цикл фізіо-кундаліні, механізм фізіо-кундаліні та комплекс фізіо-кундаліні. Модель Бентова описує такі фізіологічні зміни, які не потребують надприродних сил.
Повільне просування відчуття енергії вгору по тілу, потім вниз по горлу, що супроводжується різними рухами, відчуттями і психічними розладами, які закінчуються, коли цей стимул, що рухається, досягає своєї кульмінації в животі, настільки характерно, що ми назвемо його циклом фізіо-кундаліні.
Коли енергія зустрічає опір, потім долає його та очищає систему від цього блоку, ми скажемо, що розташування цього блоку було відкрито. Відкриття горла є одним із типових прикладів.
Це дає нам термінологію, пов'язану з концепцією кундаліні, яка підходить для рівня наших спостережень і піддається фізіологічній інтерпретації. У той же час це зберігає повну цілісність класичного значення кундаліні, не зобов'язуючи нас вірити в те, що ця містична концепція точна чи відповідає будь-чому об'єктивно реальному.
Обговорення
Комплекс фізіо-кундаліні має низку характерних рис, як об'єктивних, так і суб'єктивних. Типова прогресія фізіо-кундаліні, яка описана, рідко зустрічається на практиці, але часто проявляються деякі симптоми.
Якщо ми приймемо точку зору, що вони є результатами балансуючої дії кундаліні, оскільки вона усуває блоки у всій системі, то індивідуальні відмінності у симптоматичних моделях означають, що окремі області заблоковані. Це може бути пов'язано з відмінностями в генетичному складі та минулому історії людей. Крім того, ці процеси можуть тривати від кількох місяців до кількох років. Такі відмінності в часовому проміжку можуть бути викликані відмінностями в інтенсивності медитацій та загальному обсязі необхідного балансування.
Часто цикл не проходить свій звичайний повний хід, як зазначалося. Така зупинка циклу фізіо-кундаліні може статися у тих, хто зачарований якоюсь певною психічною здатністю. Такий винятковий фокус може перервати прогрес на цьому конкретному етапі. Подальші зміни відбуваються протягом певного періоду часу. Ознаки та симптоми не присутні постійно, а виникають через певні проміжки часу, найчастіше під час медитації, у тиші чи уві сні.
Огляд знаків та симптомів
Ми спробували розділити знаки (об'єктивні показання) та симптоми (суб'єктивні описи) на чотири основні категорії: моторні, сенсорні, інтерпретативні та нефізіологічні. Ці категорії викладені у Таблиці 1 та більш докладно описані на наступних сторінках.
| Категорія | Опис |
|---|---|
| Моторні | Будь-які прояви, які можна незалежно спостерігати та фізично виміряти. |
| Сенсорні | Внутрішні відчуття, такі як світло, звуки та переживання, які зазвичай класифікуються як відчуття. |
| Інтерпретативні | Ментальні процеси, що інтерпретують досвід. |
| Нефізіологічні | Явища, які, якщо їх сприймати як реальні події, мають включати чинники, котрим фізіологічні пояснення недостатні. |
Хоча ми робимо цю класифікацію із чотирьох пунктів для зручності, симптоми в різних категоріях, наприклад, рухи тіла, поколювання та внутрішнє світло, часто можуть бути просто різними аспектами одного інтегрованого досвіду. Інша складність полягає в тому, що деякі явища належать до двох або трьох категорій одночасно: об'єктивні прояви тепла – моторні та сенсорні, одиничне бачення – сенсорні та інтерпретативні тощо. У цих випадках ми перерахували досвіди під кожним із застосовних заголовків для зручності посилання, але ми обговорили їх лише один раз.
Моторні
Рухи тіла та незвичні пози:
Рухи спонтанні, хоча людина в змозі придушувати їх виникнення. Вони можуть відбуватись у будь-якій частини тіла, включаючи очі. Рухи можуть бути плавними та звивистими, спазматичними та ривковими або вібраційними. Тіло також може приймати класичні пози хатха-йоги та утримувати їх протягом тривалого часу. Виникнення, характері й інтенсивність цих рухів і поз сильно відрізняються від людини до людини.
(Примітка перекладача - мимовільні рухи тіла показані в онлайн курсі по включенню тіла).
***
Ненормальні патерни дихання:
Відповідно до теорії йоги, життєва енергія або прана, аспект кундаліні, входить, виходить і тече по тілу з диханням. Деякі йоги проводять багато годин щодня протягом багатьох років, намагаючись контролювати потік цієї прани за допомогою дихальних вправ, які називаються пранаями (буквально, контроль енергії). Те, що ми спостерігаємо клінічно у більшості випадків, є спонтанним виникненням класичних патернів пранаями: прискорене дихання, поверхневе дихання, глибоке дихання або тривала затримка дихання. Просунуті йоги кажуть, що це спонтанне явище є нормальним, і що воно відбувається майже регулярно в процесі пробудження кундаліні. Вони кажуть, що навмисна практика пранаями для прискорення кундаліні може бути небезпечною та непотрібною, оскільки вона виникне сама по собі як частина процесу кундаліні.
***
Параліч:
Під час глибокої медитації тіло іноді тимчасово застигає в певній позі, але цей тимчасовий параліч зазвичай припиняється, коли медитація закінчується. Дві молоді жінки в наших дослідженнях, які мали частковий параліч, відрізняються тим, що їхня інвалідність розвивалася поступово і зберігалася протягом досить тривалих періодів, а також заважала їхній звичайній діяльності. В обох цих випадках вона стихла, коли ми змогли полегшити їх сильний страх перед процесом за допомогою пояснень, емоційної підтримки та заохочення. Тому здається ймовірним, що їхній параліч був вторинним симптомом, істеричною реакцією, а не первинним ефектом процесу фізіо-кундаліні.
Сенсорні
Відчуття тіла:
Шкіра або внутрішня частина тіла можуть поколювати, вібрувати, свербіти або лоскотати. Відповідними описами є глибоке екстатичне лоскотання та почуття оргазму. Ці відчуття часто починаються в ступнях і ногах або тазі і піднімаються по спині та шиї до маківки голови, вниз по лобу, по обличчю, потім до горла і закінчуються в животі. Прогресія рідко буває такою впорядкованою, але коли це так, ми вважаємо це типовим циклом фізіо-кундаліні.
***
Спека та холод:
Екстремуми температури іноді переміщаються тілом, але не завжди закономірно. Ці зміни варіюються від суто суб'єктивних відчуттів до об'єктивних проявів (знаків) і, мабуть, надприродних випадків сильної спеки. Якщо ці випадки можна буде перевірити, пояснити їх буде досить складно.
***
Внутрішні вогні та видіння:
Різні вогні можуть з'являтися усередині. Муктананда ранжує їх від червоного кольору розміром зі все тіло через білі та чорні плями до блакитної перлини розміром із сочевицю. Іноді ці або інші вогні «бачаться» такими, що висвітлюють певні області тіла, такі як хребет і голова. Також трапляються видіння, які мають форму. Світло було відзначено у більшості повідомлень, цитованих з літератури, і спостерігалося у більшості наших власних випадків. Бак (1970), психіатр і автор «Космічної свідомості», вважає це найважливішим критерієм у тому, щоб назвати досвід космічним. Він демонструє градацію цих явищ, від суб'єктивних симптомів до об'єктивних проявів, подібних до тих, які ми спостерігали для тепла. Найбільш тонкими були ті, в яких це освітлення було просто новим способом схоплювання чогось, як у досвіді «ага!». Інші «бачили» світло внутрішньо. У більш примітних випадках ті, хто бачив світло внутрішньо, також могли бачити темну кімнату як освітлену. У крайньому разі свідки повідомляли, що бачили ореол світла навколо джерела світла. Здається ймовірним, що терміни «освітлений», «просвітлений» та інші посилання на світло спочатку були об'єктивними описами, а не просто метафорами.
***
Звуки:
Звуки, які можна чути всередині, — це не лише голоси, а й різноманітні характерні шуми, такі як свист, шипіння, щебетання, флейтоподібні та ревучі. Звуки були зареєстровані у більшості наших власних випадків і дещо відрізнялися залежно від конкретної традиції медитації, якої людина дотримується.
***
Болі:
Болі часто реєструються в голові, очах, хребті та інших частинах тіла. Вони можуть розпочатися раптово, без видимої причини, і можуть після різного періоду часу раптово і назавжди припинитися. Досвід психолога, яка виявила, що її головні болі були викликані її спробами контролювати процес фізіо-кундаліні, передбачає, що загалом болі можуть бути викликані свідомим або підсвідомим опором процесу, а не дією самої кундаліні. Вони також можуть виникати, коли потік кундаліні особливо інтенсивний через область, яка ще не була достатньо відкрита. Це могло бути правдою для неї.
Інтерпретативні
Незвичайні чи екстремальні емоції:
Екстаз, блаженство, мир, любов, відданість, радість та космічна гармонія можуть виникнути, але також сильний страх, занепокоєння, депресія, ненависть та замішання. В цілому, особливо на ранніх стадіях процесу, будь-яка з нормальних емоцій може виникати з більшою інтенсивністю, ніж зазвичай. Пізніше, як правило, переважають почуття світу, любові та задоволеності.
***
Спотворення розумових процесів:
Думки можуть прискорюватися, сповільнюватись чи зупинятися зовсім. Вони можуть здаватися неврівноваженими, дивними чи ірраціональними.
Людина може відчувати себе близькою до божевілля, може входити в стани повного трансу або може стати імпульсивною і відчувати себе відчуженою і в цілому спантеличеною. Більшість наших випадків повідомляють про ці зміни мислення на якійсь фазі процесу.
***
Відстороненість:
Людина може відчувати, що він або вона спостерігає за тим, що відбувається, включаючи свої власні думки і почуття, з боку, як відсторонена. Йоги називають цей стан «свідомістю свідка». Іноді, коли це не згадується безпосередньо, його присутність можна вивести з таких фраз, як «вогонь розділення», як у суфіїв, чи з почуттів великого блаженства. Воно відрізняється від відчуженості чи тривожного збігання тим, що є дисоціацією окремого «я», що спостерігає, від розумової діяльності, яку воно спостерігає. Діяльність може продовжуватися як завжди. Таким чином, цей стан не повинен заважати нормальному функціонуванню.
***
Дисоціація:
Коли досягається уникнення «я» від активної участі або ідентифікації з тим, що воно сприймає, настає стан відстороненості або «свідомості свідка».
Але коли воно не перебуває в рівновазі через глибокі психологічні опори, страх і замішання або соціальний та інший тиск навколишнього середовища, тоді можуть посилюватися негативні аспекти досвіду. Може виникнути істерія або стан, схожий на шизофренію. Крім того, людина може почати ідентифікувати себе з самим процесом фізіо-кундаліні негативним, егоїстичним чином, вважаючи, що він або вона були божественно обрані для якоїсь великої місії, можливо, як рятівник.
За наявності часу та належної підтримки навколишнього середовища дисбаланс долається, і людина знаходить відповідний фокус для своєї енергії, а негативні симптоми зникають.
***
Одиничний зір:
Ця цікава зміна зорової функції може бути досвідом, описаним у Євангеліях: «Світло тіла є око; тому, коли око твоє буде чисте, то й усе тіло твоє буде наповнене світлом» (Лука 11:34).
Одиничний зір можна легко визначити як окремий і виразний стан за типовими та наочними метафорами, які використовуються для опису цього досвіду людьми, які його пережили. Наприклад, Муктананда сказав: «Мої очі поступово закотилися і зійшлися до центру… Замість того, щоб бачити окремо… вони бачили як одне». Пізніше, у лекції (лютий 1976 р.), він описав стан, у якому його очі здавалися зверненими однаково всередину та назовні, «бачачи» як внутрішні, так і зовнішні ландшафти.
Жінка-художниця сказала: "Мої очі, здавалося, рухалися окремо, а зіниці відчувалися як отвори, які просвердлили мою голову і зустрілися в центрі".
Флора Куртуа (1970) писала:
Мій зір змінився, загострився до нескінченно малої точки, яка безперервно рухалася шляхами, зовсім вільними від старих звичних шляхів, ніби випливаючи з нового джерела. Це було так, ніби якесь внутрішнє око... яке простягалося безмежно... було відновлено... сфокусовано на нескінченності таким чином, який був відірваний від безпосереднього зору, але все ж таки чинив глибокий вплив на зір. ...була гостра односпрямованість моєї уваги, тепер укорінена в якомусь більш глибокому центрі, так що мій повсякденний зір, мої очі були звільнені від (потреби) бачити зовнішній світ... куди б я не дивилася, жодна тінь (зображення) мого носа... ніколи не з'являлася в ясному полі зору.
Вищевикладене настільки близько до психологічного процесу, про який говорить Юнг (1932), що його слова, сказані на семінарі з кундаліні, використовуються тут для його посилення та прояснення. Його запитали, чи не Вотан втрачає одне око. Він погодився і додав, що Осіріс також. Потім він продовжив:
«Вотан повинен пожертвувати одне своє око колодязю Міміра, колодязю мудрості, який є несвідомим; ви бачите, одне око залишиться в глибині або звернене до нього. Тому Якоб Бьоме, коли він був «зачарований у центрі природи», як він каже, написав свою книгу про «Перевернуте око»; одне з його очей було звернено всередину, він продовжував дивитися в підземний світ, що рівносильно втраті одного ока; у нього більше не було двох очей для цього світу.
Ісус використовує притчу, щоб розповісти про свою внутрішню правду. Юнг використовує міф як метафору для схожого досвіду істини на глибокому психологічному рівні. У наведених тут випадках досвід є самою істиною.
У дослідницькій обстановці Еліс Грін (1975) повідомила, що деякі з її суб'єктів біологічного зворотного зв'язку бачили внутрішнє видіння одного ока, що стоїть перед ними, коли вони були глибоко розслаблені.
***
Велике тіло:
Іноді повідомляється про відчуття себе більше за звичайний розмір свого тіла.
Нефізіологічні
Позатілесні переживання:
Люди, які зазнають цього стану, почувають себе перебуваючими у місці, віддаленому від своїх фізичних тіл. В даний час ми повинні розглядати ці сприйняття як суб'єктивні, що робить їх мало чим відрізняючимися від яскравих і мимовільних уявлень. Проте, якби можна було якимось чином підтвердити незалежними чи об'єктивними засобами, що ці люди справді були там, де вони кажуть, що були, — якщо вони можуть змінити це місце або витягти з нього інформацію, — це явище довелося б також віднести до сенсорних і навіть можливо до моторних. Його також стало б неможливо пояснити за допомогою сучасних західних моделей функціонування мозку та взаємовідносин розуму та тіла. Як і у випадку з одиничним баченням, мова, яка використовується для опису цього стану, настільки типова, що ми думаємо про неї як про зовсім окрему від інших станів розділеної свідомості.
***
Психічні сприйняття:
Психічні здібності та переживання, зокрема отримання інформації за допомогою засобів, відмінних від відомих фізичних почуттів, часто повідомляються людьми, у яких відбувається процес пробудження кундаліні. Такі переживання, якщо вони підтвердяться, також мають бути перераховані в розділі «Сенсорні» і, як і позатілесні переживання, вимагатимуть пояснень, що виходять за межі можливостей сучасних нейрофізіологічних моделей.
Іноді сприйняття є результатом активності кундаліні. Однак часто вони передували пробудженню, що вказує на те, що у людей з більшою ймовірністю спрацьовує механізм фізіо-кундаліні, якщо вони від природи екстрасенси. Фактично, такі люди часто настільки схильні до впливу сил фізіо-кундаліні, що їх медитації стають досить тривожними, і вони прагнуть уникати подальшого відкриття себе цьому впливу. Однак це ставлення зазвичай змінюється, коли вони дізнаються більше про те, що відбувається, і вкорінюються в регулярній, м'якій та надійній медитативній практиці.
Кореляція з моделлю Бентова
У цьому розділі ми побачимо, якою мірою фізіологічна модель Бентова для процесу кундаліні узгоджується з нашими спостереженнями і може їх пояснити. Для позначення різних ознак та симптомів використовуються ті ж назви, що й у попередньому розділі.
***
Рухові ознаки та симптоми:
Церебральний струм може стимулювати рухову кору або таламічні центри, що стосуються зв'язаних або групових м'язових рухів, таких як рефлекси положення тіла. Очевидна неспецифічність деяких із цих рухів може вказувати на те, що осередок збудження знаходиться глибоко в мозку, а не в корі. Дихальні патерни можуть стимулюватися аналогічним чином, а параліч, ймовірно, є вторинним ефектом, як зазначалося.
***
Тілесні відчуття:
Тілесні відчуття можуть бути віднесені до прямої стимуляції сенсорної кори струмом, що генерується у півкулях головного мозку. Характерна послідовність приймаючих участь частин тіла відповідає їх послідовності презентації в сенсорній корі: спочатку пальці ніг, потім кінцівки, спина, голова, очі та обличчя, горло і, нарешті, область живота, представлена трохи вище скроневої частки.
Згідно з моделлю Бентова, найраніші тілесні відчуття з'являються в стопі, особливо у великому пальці лівої ноги, який представлений у центральній борозні мозку. (Вважається, що священна річка Ганг походить від великого пальця ноги Бога. У сіддха-йозі особливо шануються ноги Гуру, особливо великий палець ноги.) Точна відповідність між послідовністю стимуляції в типовому циклі фізіо-кундаліні і послідовністю представлення в сенсорній корі дає сильну підтримку, принаймні, цьому аспекту моделі Бентова.
Цікаво відзначити, що в цій моделі горло та живіт є останніми місцями відкриття, що вказує на завершення циклу. Важливість горла підтверджується посиланням на нього в назві, що дано кундаліні в писаннях індуїстів; вони називають її Вагшварі, Богиня Мови. Імовірно, саме після відкриття горла всі легендарні сили зазнають збільшення у адепта.
***
***
Спека та холод:
Вони можуть бути спричинені стимуляцією гіпоталамуса. Презентація нашого тіла у цій області мозку менш конкретна, ніж у корі, що може пояснити відсутність регулярності у русі цих відчуттів. Об'єктивний прояв сильного тепла важко пояснити за допомогою лише моделі Бентова. Це не суперечить їй, але припускає, що інші фактори також беруть участь у феномені кундаліні.
***
Світло та звук:
Вони можуть бути викликані стимуляцією поблизу латеральних та медіальних колінчастих областей, а також стоячими хвилями, що генеруються у шлуночках. Звичайна відсутність елементів, які мають форму, може бути пов'язана з великою відстанню контуру від коркової презентації світла і звуку. Видіння, які мають форму, та голоси можуть вказувати на поширення стимуляції на суміжні асоціативні області для мови, звуку та зору. Якщо вони визначаються психічно, то вони матимуть зовсім інше та невідоме походження. Звичайно, об'єктивні прояви світла, якщо вони підтвердяться, також вимагатимуть пояснень, що виходять за межі наших нинішніх знань.
***
Болі:
Вони можуть виникати, коли струм, що генерується у мозку, зустрічає деякий опір, який нелегко подолати (блок, який нелегко очистити із системи). Сприйняття болю може бути віднесено і, мабуть, виходити з різних частин тіла, або рухова стимуляція може викликати напругу, викликаючи біль на периферії. На практиці не має великого значення, чи знаходяться ці забруднення або блоки для підйому кундаліні насправді в чакрах (психічних енергетичних центрах) у хребетному каналі, як кажуть йоги, або в периферичних частинах тіла, або в певних областях мозку, або на якомусь тоншому рівні. Ці різні можливості не є взаємовиключними, і кінцевий результат той самий.
***
Емоції та спотворені розумові процеси:
Вони не суперечать моделі Бентова, але дуже складні, щоб бути поясненими нею зараз.
***
Усунення та дисоціація:
Вайлдер Пенфілд (1958) повідомляє про переживання, схожі на ці, при прямій стимуляції коркової області 39. Таким чином, вони можуть бути простим результатом циркулюючого струму або мати більш тонке психологічне походження.
***
Одиничний зір та велике тіло:
Вони не суперечать моделі Бентова, але не можуть бути пояснені нею зараз.
***
Позатілесні та психічні переживання:
Модель Бентова не пропонує пояснення цих явищ як об'єктивно підтверджених, але вона дає вказівки щодо напряму, в якому дослідження можуть з користю рухатися.
Підсумок
Комплекс, який ми називаємо комплексом фізіо-кундаліні, зазвичай починається з відчуття енергії, яка піднімається від ніг до тулуба, спини та голови, потім спускається до горла і потім закінчується в животі. Цей розвиток, який може тривати від кількох тижнів до кількох років, супроводжується різноманітними ознаками та симптомами. Вони різняться у різних людей, але часто включають жар, біль, спонтанні рухи тіла, незвичайні патерни дихання та відчуття внутрішнього світла та звуків. Ці симптоми відсутні постійно, але зазвичай виникають під час медитацій або відпочинку і припиняються, коли процес завершується.
Хід цього розвитку заохочується регулярними медитаціями під компетентним керівництвом, але може бути серйозно спотворений, якщо його форсувати потужнішими методами. Страх та опір процесу також є основними причинами негативних реакцій. У випадках, коли процес вже став руйнівним, повернення до рівноваги зазвичай може бути спричинене раціональними поясненнями, позитивним ставленням та емоційною підтримкою.
Комплекс дуже нагадує стан пробудження кундаліні, описаний у школах йоги. Оскільки йогічний стан кундаліні має справу з певними частинами тіла та процесами, він природним чином піддається фізіологічній інтерпретації і добре підходить для пояснення об'єктивних закономірностей, що спостерігаються клінічно. Однак відмінності від традиційної концепції кундаліні змушують нас запропонувати термін фізіо-кундаліні для опису наших власних результатів.
