Содержание
Введение
Ткани рвутся, кровеносные сосуды разрываются, кровь вытекает, теряется много жидкости; сердце колотится, а кровяное давление взлетает. Раздаются стоны, плач и крики. Тяжёлая травма? Нет, только относительно нормальное человеческое рождение. Описание звучит патологически, потому что симптомы не понимаются в связи с результатом: новым человеком.
В тёмной комнате сидит один мужчина. Его тело охватили мышечные спазмы. Неописуемые ощущения и острые боли пробегают от ступней вверх по ногам и по спине и шее. Его череп вот-вот лопнет. Внутри головы он слышит ревущие звуки и пронзительный свист. Затем внезапно солнечный луч затопляет его внутреннее существо. Его руки горят. Он чувствует, как его тело разрывается изнутри. Затем он смеётся и охвачен блаженством.
Психотический эпизод? Нет, это психофизиологическая трансформация, процесс перерождения, такой же естественный, как физическое рождение. Это кажется патологическим только потому, что симптомы не понимаются в связи с результатом: просветлённым человеческим существом.
Когда этому процессу позволяют развиваться до конца, он достигает кульминации в глубоком психологическом равновесии, силе и зрелости. Однако на его начальных стадиях часто случаются насилие, беспомощность и дисбаланс, которые сопровождают начало человеческого младенчества.
Этот процесс описывался на протяжении тысяч лет, начиная с древних Вед. До недавнего времени он ограничивался далёкими культурами, эзотерическими традициями и несколькими изолированными людьми. Рассказы о нём обычно были очень личными и часто пронизаны смутным мистицизмом и странной мифологией. В результате эти рассказы не воспринимались всерьёз, и систематическое сравнение сообщений из разных традиций было невозможно. Кроме того, многие из этих традиций претендовали на божественное откровение и абсолютную истину. Следовательно, профессионалы оставались сбитыми с толку, скептическими и подозрительными.
В последнее время два фактора радикально изменили эту ситуацию. Во-первых, наблюдается заметный рост числа людей, переживающих интенсивные духовные переживания в нашей собственной культуре (Greeley and McCready, 1975). Во-вторых, влияние западной науки привело к новому акценту на описании объективных аспектов этого процесса в других обществах, а также в нашем собственном.
Следовательно, теперь можно сравнивать опыт различных традиций по единому набору стандартов и применять эти же стандарты, проводя клинические наблюдения из первых рук.
Кундалини как модель процесса перерождения
Каждая духовная традиция, которая связана с процессом перерождения, имеет свою собственную модель. Большинство из них — это описания, которые подчёркивают субъективную сторону опыта, либо рассматривая объективные признаки как случайные, либо игнорируя их. Таким образом, эти описания, какими бы обоснованными они ни были сами по себе, не помогают в проведении объективных сравнений различных традиций. Когда дело доходит до физиологических интерпретаций, большинство этих моделей мало чем может помочь.
Исключением является модель кундалини из йоги. Кундалини рассматривается как энергия, которая обычно находится в спящем состоянии у основания позвоночника. Когда эта энергия пробуждается, она медленно поднимается по позвоночному каналу к макушке головы. Это может означать начало процесса просветления.
В своём подъёме кундалини заставляет центральную нервную систему сбрасывать стресс. Точки напряжения обычно вызывают боль во время медитации. Когда кундалини сталкивается с этими точками напряжения или блоками, она начинает действовать по собственной воле, вовлекаясь в самонаправленный, самоограничивающийся процесс распространения по всей физио-психологической системе, чтобы устранить эти блоки. Как только блок устранён, кундалини свободно течёт через эту точку и продолжает своё восходящее путешествие, пока не встретится следующая область напряжения.
Далее энергия кундалини рассеивается в этом путешествии, так что она может действовать на нескольких уровнях одновременно, устраняя несколько различных блоков. Когда курс завершён, вся энергия снова фокусируется на макушке головы. Разница между этим конечным состоянием и начальным состоянием заключается не просто в том, что кундалини фокусируется в другом месте, но и в том, что за это время она прошла через каждую часть организма, устраняя там блоки и пробуждая сознание.
Таким образом, весь процесс действия кундалини можно рассматривать как процесс очищения или балансировки.
Так же, как электрический ток производит свет, когда он проходит через тонкую вольфрамовую нить, но не через медную проволоку, потому что нить оказывает заметное сопротивление, а проволока — нет, так и кундалини вызывает наибольшее ощущение, когда она входит в заблокированную область ума или тела. Но тепло, которое вырабатывается трением кундалини об это сопротивление, вскоре сжигает блок, и тогда ощущение прекращается.
Аналогично, как интенсивный поток воды через небольшой резиновый шланг заставит шланг сильно хлестать, в то время как тот же поток через пожарный шланг едва ли будет заметен, так и поток кундалини через заблокированные каналы внутри тела или ума вызывает движения этих областей, пока препятствия не будут вымыты и каналы не расширятся.
(Термины «канал», «расширять», «блоки» и т.д. следует воспринимать метафорически. Они могут не относиться к реальным физическим структурам, измерениям и процессам, а являются лишь полезными аналогиями для понимания этой модели действия кундалини. Фактический процесс, несомненно, гораздо более тонкий и сложный.)
Спонтанные движения, меняющиеся ощущения тела и другие явления, описанные в нашем кросс-культурном исследовании и в наших собственных случаях, можно легко интерпретировать как проявления действия кундалини. Кроме того, Бентов недавно предложил физиологическую модель для кундалини, которая объясняет многое из того, что мы сообщили и наблюдали. Его исследование будет оценено с точки зрения наших результатов позже. Из-за объективной ориентации его модели кундалини, её универсальной применимости и её восприимчивости к физиологической интерпретации мы примем её в качестве основы для наших обсуждений.
Однако существуют различия между нашими собственными наблюдениями и классической концепцией кундалини.
В частности, мы наблюдаем, и несколько традиций сообщают, что энергия или ощущение поднимается вверх по ступням и ногам, телу, спине и позвоночнику к голове, но затем проходит вниз по лицу и через горло, в конечном итоге заканчиваясь в животе. Это полностью соответствует предсказаниям модели Бентова, но несколько расходится с сообщениями Муктананды, Гопи Кришны и классических писаний йоги.
Поэтому мы предлагаем термин физио-кундалини для обозначения тех аспектов пробуждения кундалини, как физиологических, так и психологических, которые могут быть объяснены чисто физиологическим механизмом. Мы будем ссылаться на процесс физио-кундалини, цикл физио-кундалини, механизм физио-кундалини и комплекс физио-кундалини. Модель Бентова описывает такие физиологические изменения, которые не требуют сверхъестественных сил.
Медленное продвижение ощущения энергии вверх по телу, затем вниз по горлу, сопровождаемое различными движениями, ощущениями и психическими расстройствами, которые заканчиваются, когда этот движущийся стимул достигает своей кульминации в животе, настолько характерно, что мы назовём его циклом физио-кундалини.
Когда энергия встречает сопротивление, затем преодолевает его и очищает систему от этого блока, мы скажем, что местоположение этого блока было открыто. Открытие горла является одним из типичных примеров.
Это даёт нам терминологию, связанную с концепцией кундалини, подходящую для уровня наших наблюдений и поддающуюся физиологической интерпретации. В то же время это сохраняет полную целостность классического значения кундалини, не обязывая нас верить в то, что эта мистическая концепция точна или соответствует чему-либо объективно реальному.
Обсуждение
Комплекс физио-кундалини имеет ряд характерных особенностей, как объективных, так и субъективных. Типичная прогрессия физио-кундалини, которая описана, редко встречается на практике, но часто проявляются некоторые симптомы.
Если мы примем точку зрения, что они являются результатами балансирующего действия кундалини, поскольку она устраняет блоки во всей системе, то индивидуальные различия в симптоматических моделях означают, что отдельные области заблокированы. Это может быть связано с различиями в генетическом составе и прошлом истории людей. Кроме того, эти процессы могут длиться от нескольких месяцев до нескольких лет. Такие различия во временном промежутке могут быть вызваны различиями в интенсивности медитаций и в общем объёме необходимой балансировки.
Часто цикл не проходит свой обычный полный ход, как уже отмечалось. Такая остановка цикла физио-кундалини может произойти у тех, кто очарован какой-то определённой психической способностью. Такой исключительный фокус может прервать прогрессию на этом конкретном этапе. Дальнейшие изменения происходят в течение определённого периода времени. Признаки и симптомы не присутствуют постоянно, а возникают через определённые промежутки времени, чаще всего во время медитации, в тишине или во сне.
Обзор знаков и симптомов
Мы попытались разделить знаки (объективные показания) и симптомы (субъективные описания) на четыре основные категории: моторные, сенсорные, интерпретативные и нефизиологические. Эти категории изложены в Таблице 1 и более подробно описаны на следующих страницах.
| Категория | Описание |
|---|---|
| Моторные | Любые проявления, которые можно независимо наблюдать и физически измерить. |
| Сенсорные | Внутренние ощущения, такие как свет, звуки и переживания, которые обычно классифицируются как ощущения. |
| Интерпретативные | Ментальные процессы, которые интерпретируют опыт. |
| Нефизиологические | Явления, которые, если их воспринимать как реальные события, должны включать факторы, для которых физиологические объяснения недостаточны. |
Хотя мы делаем эту классификацию из четырёх пунктов для удобства, симптомы в разных категориях, например, движения тела, покалывание и внутренний свет, часто могут быть просто разными аспектами одного интегрированного опыта. Другая трудность заключается в том, что некоторые явления относятся к двум или трём категориям одновременно: объективные проявления тепла — моторные и сенсорные, единичное видение — сенсорные и интерпретативные и т.д. В этих случаях мы перечислили опыты под каждым из применимых заголовков для удобства ссылки, но мы обсудили их только один раз.
Моторные
Движения тела и непривычные позы:
Движения спонтанны, хотя человек может быть в состоянии подавлять их возникновение. Они могут затрагивать любую часть тела, включая глаза. Движения могут быть плавными и извивающимися, спазматическими и рывковыми или вибрационными. Тело также может принимать классические позы хатха-йоги и удерживать их в течение длительного времени. Возникновение, характер и интенсивность этих движений и поз сильно различаются от человека к человеку.
(Примечание переводчика — непроизвольные движения тела показаны в онлайн курсе по включению тела).
***
Ненормальные паттерны дыхания:
Согласно теории йоги, жизненная энергия или прана, аспект кундалини, входит, выходит и течёт по телу с дыханием. Некоторые йоги проводят много часов каждый день в течение многих лет, пытаясь контролировать поток этой праны с помощью дыхательных упражнений, которые называются пранаямы (буквально, контроль энергии). То, что мы наблюдаем клинически в большинстве наших случаев, является спонтанным возникновением классических паттернов пранаямы: учащённое дыхание, поверхностное дыхание, глубокое дыхание или длительная задержка дыхания. Продвинутые йоги говорят, что это спонтанное явление является нормальным и что оно происходит почти регулярно в процессе пробуждения кундалини. Они говорят, что преднамеренная практика пранаямы для ускорения кундалини может быть опасной и ненужной, поскольку она возникнет сама по себе как часть процесса кундалини.
***
Паралич:
Во время глубокой медитации тело иногда временно застывает в определённой позе, но этот временный паралич обычно прекращается, когда медитация заканчивается. Две молодые женщины в наших исследованиях, у которых был частичный паралич, отличаются тем, что их инвалидность развивалась постепенно и сохранялась в течение довольно длительных периодов, а также мешала их обычной деятельности. В обоих этих случаях она утихла, когда мы смогли облегчить их сильный страх перед процессом с помощью объяснений, эмоциональной поддержки и поощрения. Поэтому кажется вероятным, что их паралич был вторичным симптомом, истерической реакцией, а не первичным эффектом процесса физио-кундалини.
Сенсорные
Ощущения тела:
Кожа или внутренняя часть тела могут покалывать, вибрировать, зудеть или щекотать. Подходящими описаниями являются глубокое экстатическое щекотание и чувство оргазма. Эти ощущения часто начинаются в ступнях и ногах или тазу и поднимаются по спине и шее к макушке головы, вниз по лбу, по лицу, затем к горлу и заканчиваются в животе. Прогрессия редко бывает такой упорядоченной, но когда это так, мы считаем это типичным циклом физио-кундалини.
***
Жара и холод:
Экстремумы температуры иногда перемещаются по телу, но не всегда закономерно. Эти изменения варьируются от чисто субъективных ощущений до объективных проявлений (знаков) и, по-видимому, сверхъестественных случаев сильного жара. Если эти случаи можно будет проверить, объяснить их будет довольно сложно.
***
Внутренние огни и видения:
Различные огни могут появляться внутри. Муктананда ранжирует их от красного цвета размером со всё тело через белые и чёрные пятна до голубой жемчужины размером с чечевицу. Иногда эти или другие огни «видятся» освещающими определённые области тела, такие как позвоночник и голова. Также случаются видения, которые имеют форму. Свет был отмечен в большинстве сообщений, цитируемых из литературы, и наблюдался в большинстве наших собственных случаев. Бак (1970), психиатр и автор «Космического сознания», считает это самым важным критерием для того, чтобы назвать опыт космическим. Он демонстрирует градацию этих явлений, от субъективных симптомов до объективных проявлений, подобных тем, которые мы наблюдали для тепла. Наиболее тонкими были те, в которых это освещение было просто новым способом схватывания чего-либо, как в опыте «ага!». Другие «видели» свет внутренне. В более примечательных случаях те, кто видел свет внутренне, также могли видеть тёмную комнату как освещённую. В крайнем случае свидетели сообщали, что видели ореол света вокруг источника света. Кажется вероятным, что термины «освещённый», «просветлённый» и другие ссылки на свет изначально были объективными описаниями, а не просто метафорами.
***
Звуки:
Звуки, которые слышны внутри, — это не только голоса, но и разнообразные характерные шумы, такие как свист, шипение, щебетание, флейтоподобные и ревущие. Звуки были зарегистрированы в большинстве наших собственных случаев и несколько различались в зависимости от конкретной традиции медитации, которой придерживается человек.
***
Боли:
Боли часто регистрируются в голове, глазах, позвоночнике и других частях тела. Они могут начаться внезапно, без видимой причины, и могут, после различного периода времени, внезапно и навсегда прекратиться. Опыт психолога, которая обнаружила, что её головные боли были вызваны её попытками контролировать процесс физио-кундалини, предполагает, что, в общем, боли могут быть вызваны сознательным или подсознательным сопротивлением процессу, а не действием самой кундалини. Они также могут возникать, когда поток кундалини особенно интенсивен через область, которая ещё не была достаточно открыта. Это могло быть правдой для неё.
Интерпретативные
Необычные или экстремальные эмоции:
Экстаз, блаженство, мир, любовь, преданность, радость и космическая гармония могут возникнуть, но также сильный страх, беспокойство, депрессия, ненависть и замешательство. В целом, особенно на ранних стадиях процесса, любая из нормальных эмоций может испытываться с гораздо большей интенсивностью, чем обычно. Позже, как правило, преобладают чувства мира, любви и удовлетворённости.
***
Искажения мыслительных процессов:
Мысли могут ускоряться, замедляться или останавливаться совсем. Они могут казаться неуравновешенными, странными или иррациональными.
Человек может чувствовать себя близким к безумию, может входить в состояния полного транса или может стать импульсивным и чувствовать себя отчуждённым и в целом сбитым с толку. Большинство наших случаев сообщают об этих изменениях мышления на какой-то фазе процесса.
***
Отстранённость:
Человек может чувствовать, что он или она наблюдает за всем происходящим, включая свои собственные мысли и чувства, со стороны, как отстранённый. Йоги называют это состояние «сознанием свидетеля». Иногда, когда это не упоминается напрямую, его присутствие можно вывести из таких фраз, как «огонь разделения», как у суфиев, или из чувств великого блаженства. Оно отличается от отчуждённости или тревожного ухода тем, что является диссоциацией отдельного наблюдающего «я» от умственной деятельности, которую он наблюдает. Деятельность может продолжаться как обычно. Таким образом, это состояние не должно мешать нормальному функционированию.
***
Диссоциация:
Когда достигается уход «я» от активного участия или идентификации с тем, что оно воспринимает, наступает состояние отстранённости или «сознания свидетеля».
Но когда оно не находится в равновесии из-за глубоких психологических сопротивлений, страха и замешательства или социального и другого давления окружающей среды, тогда могут усиливаться негативные аспекты опыта. Может возникнуть истерия или состояние, похожее на шизофрению. Кроме того, человек может начать идентифицировать себя с самим процессом физио-кундалини негативным, эгоистичным образом, полагая, что он или она были божественно избраны для какой-то великой миссии, возможно, как спаситель.
При наличии времени и надлежащей поддержки окружающей среды дисбаланс преодолевается, и человек находит более подходящий фокус для своей энергии, а негативные симптомы исчезают.
***
Единичное зрение:
Это интересное изменение зрительной функции может быть опытом, описанным в Евангелиях: «Свет тела есть око; поэтому, когда око твоё будет чисто, то и всё тело твое будет заполнено светом» (Лука 11:34).
Единичное зрение можно легко определить как отдельное и отчётливое состояние по типичным и наглядным метафорам, используемым для описания этого опыта людьми, которые его пережили. Например, Муктананда сказал: «Мои глаза постепенно закатились и сошлись к центру… Вместо того, чтобы видеть по отдельности… они видели как одно». Позже, в лекции (февраль 1976 г.), он описал состояние, в котором его глаза казались обращёнными одинаково внутрь и наружу, «видя» как внутренние, так и внешние ландшафты.
Женщина-художница сказала: «Мои глаза, казалось, двигались раздельно, а зрачки ощущались как отверстия, которые просверлили мою голову и встретились в центре».
Флора Куртуа (1970) писала:
Моё зрение изменилось, заострилось до бесконечно малой точки, которая непрерывно двигалась по путям, совершенно свободным от старых привычных путей, как будто вытекая из нового источника. Это было так, как будто некий внутренний глаз... который простирался безгранично... был восстановлен... сфокусирован на бесконечности таким образом, который был оторван от непосредственного зрения, но всё же оказывал глубокое воздействие на зрение. ...была острая однонаправленность моего внимания, теперь укоренённая в каком-то более глубоком центре, так что моё повседневное зрение, мои глаза были освобождены от (потребности) видеть внешний мир... куда бы я ни смотрела, ни одна тень (изображение) моего носа... никогда не появлялась в ясном поле зрения.
Вышеизложенное настолько близко к психологическому процессу, о котором говорит Юнг (1932), что его слова, сказанные на семинаре по кундалини, используются здесь для его усиления и прояснения. Его спросили, не Вотан ли теряет один глаз. Он согласился и добавил, что Осирис тоже. Затем он продолжил:
«Вотан должен пожертвовать один свой глаз колодцу Мимира, колодцу мудрости, который является бессознательным; вы видите, один глаз останется в глубине или будет обращён к нему. Поэтому Якоб Бёме, когда он был «зачарован в центре природы», как он говорит, написал свою книгу о «Перевёрнутом глазе»; один из его глаз был обращён внутрь, он продолжал смотреть в подземный мир, что равносильно потере одного глаза; у него больше не было двух глаз для этого мира.»
Иисус использует притчу, чтобы рассказать о своей внутренней правде. Юнг использует миф как метафору для похожего опыта истины на глубоком психологическом уровне. В приведённых здесь случаях опыт является самой истиной.
В исследовательской обстановке Элис Грин (1975) сообщила, что некоторые из её субъектов биологической обратной связи видели внутреннее видение одного глаза, стоящего перед ними, когда они были глубоко расслаблены.
***
Большое тело:
Иногда сообщается об ощущении себя больше обычного размера своего тела.
Нефизиологические
Внетелесные переживания:
Люди, испытывающие это состояние, чувствуют себя находящимися в месте, удалённом от их физических тел. В настоящее время мы должны рассматривать эти восприятия как субъективные, что делает их мало чем отличающимися от ярких и непроизвольных представлений. Однако, если бы можно было каким-то образом подтвердить независимыми или объективными средствами, что эти люди действительно были там, где они говорят, что были, — если они могут изменить это место или извлечь из него информацию, — то это явление пришлось бы также отнести к сенсорным и даже, возможно, к моторным. Его также стало бы невозможно объяснить с помощью современных западных моделей функционирования мозга и взаимоотношений разума и тела. Как и в случае с единичным видением, язык, используемый для описания этого состояния, настолько типичен, что мы думаем о нём как о совершенно отдельном от других состояний разделённого сознания.
***
Психические восприятия:
Психические способности и переживания, в частности получение информации с помощью средств, отличных от известных физических чувств, часто сообщаются людьми, у которых происходит процесс пробуждения кундалини. Такие переживания, если они подтвердятся, также должны быть перечислены в разделе «Сенсорные» и, как и внетелесные переживания, потребуют объяснений, выходящих за рамки возможностей современных нейрофизиологических моделей.
Иногда восприятия явно являются результатом активности кундалини. Однако часто они предшествовали пробуждению, что указывает на то, что у людей с большей вероятностью срабатывает механизм физио-кундалини, если они от природы экстрасенсы. Фактически, такие люди часто настолько сильно подвержены влиянию сил физио-кундалини, что их медитации становятся довольно тревожными, и они стремятся избегать дальнейшего открытия себя этому влиянию. Однако это отношение обычно меняется, когда они узнают больше о том, что происходит, и укореняются в регулярной, мягкой и надёжной медитативной практике.
Корреляция с моделью Бентова
В этом разделе мы увидим, в какой степени физиологическая модель Бентова для процесса кундалини согласуется с нашими наблюдениями и может их объяснить. Для обозначения различных признаков и симптомов используются те же названия, что и в предыдущем разделе.
***
Двигательные признаки и симптомы:
Церебральный ток может стимулировать двигательную кору или таламические центры, имеющие отношение к связанным или групповым мышечным движениям, таким как рефлексы положения тела. Очевидная неспецифичность некоторых из этих движений может указывать на то, что очаг возбуждения находится глубоко в мозге, а не в коре. Дыхательные паттерны могут стимулироваться аналогичным образом, а паралич, вероятно, является вторичным эффектом, как уже отмечалось.
***
Телесные ощущения:
Телесные ощущения могут быть отнесены к прямой стимуляции сенсорной коры током, генерируемым в полушариях головного мозга. Характерная последовательность затронутых частей тела соответствует их последовательности представления в сенсорной коре: сначала пальцы ног, затем конечности, спина, голова, глаза и лицо, горло и, наконец, область живота, представленная чуть выше височной доли.
Согласно модели Бентова, самые ранние телесные ощущения появляются в стопе, особенно в большом пальце левой ноги, представленном в центральной борозде мозга. (Считается, что священная река Ганг произошла от большого пальца ноги Бога. В сиддха-йоге особенно почитаются ноги Гуру, особенно большой палец ноги.) Точное соответствие между последовательностью стимуляции в типичном цикле физио-кундалини и последовательностью представления в сенсорной коре даёт сильную поддержку, по крайней мере, этому аспекту модели Бентова.
Интересно отметить, что в этой модели горло и живот являются последними местами открытия, что указывает на завершение цикла. Важность горла подтверждается ссылкой на него в названии, которое дано кундалини в индуистских писаниях; они называют её Вагшвари, Богиня Речи. Предположительно, именно после открытия горла все легендарные силы претерпевают увеличение у адепта.
***
***
Жара и холод:
Они могут быть вызваны стимуляцией гипоталамуса. Представление нашего тела в этой области мозга менее конкретно, чем в коре, что может объяснить отсутствие регулярности в движении этих ощущений. Объективное проявление сильного тепла трудно объяснить с помощью одной лишь модели Бентова. Это не противоречит ей, но предполагает, что другие факторы также участвуют в феномене кундалини.
***
Свет и звук:
Они могут быть вызваны стимуляцией вблизи латеральных и медиальных коленчатых областей, а также стоячими волнами, генерируемыми в желудочках. Обычное отсутствие элементов, имеющих форму, может быть связано с большим расстоянием контура от корковой презентации для света и звука. Видения, которые имеют форму, и голоса могут указывать на распространение стимуляции на смежные ассоциативные области для речи, звука и зрения. Если они определяются психически, то они будут иметь совершенно иное и неизвестное происхождение. Конечно, объективные проявления света, если они подтвердятся, также потребуют объяснений, выходящих за рамки наших нынешних знаний.
***
Боли:
Они могут возникать, когда ток, генерируемый в мозге, встречает некоторое сопротивление, которое нелегко преодолеть (блок, который нелегко очистить из системы). Восприятие боли может быть отнесено и, по-видимому, исходить из различных частей тела, или двигательная стимуляция может вызывать напряжение, вызывая боль на самой периферии. На практике не имеет большого значения, находятся ли эти загрязнения или блоки для подъёма кундалини на самом деле в чакрах (психических энергетических центрах) в позвоночном канале, как говорят йоги, или в периферических частях тела, или в определённых областях мозга, или на каком-то более тонком уровне ума. Эти различные возможности не являются взаимоисключающими, и конечный результат тот же.
***
Эмоции и искажённые мыслительные процессы:
Они не противоречат модели Бентова, но слишком сложны, чтобы быть объяснёнными ею на данный момент.
***
Отстранение и диссоциация:
Уайлдер Пенфилд (1958) сообщает о переживаниях, похожих на эти, при прямой стимуляции корковой области 39. Таким образом, они могут быть простым результатом циркулирующего тока или иметь более тонкое психологическое происхождение.
***
Единичное видение и большое тело:
Они не противоречат модели Бентова, но не могут быть объяснены ею на данный момент.
***
Внетелесные и психические переживания:
Модель Бентова не предлагает объяснения этих явлений как объективно подтверждённых, но она даёт указания относительно направления, в котором исследования могут с пользой двигаться.
Итог
Комплекс, который мы называем комплексом физио-кундалини, обычно начинается с ощущения энергии, которая поднимается от ног к туловищу, спине и голове, затем спускается к горлу и затем заканчивается в животе. Это развитие, которое может длиться от нескольких недель до нескольких лет, сопровождается разнообразными признаками и симптомами. Они различаются у разных людей, но часто включают жар, боли, спонтанные движения тела, необычные паттерны дыхания и ощущение внутреннего света и звуков. Эти симптомы не присутствуют постоянно, но обычно возникают во время медитаций или отдыха и прекращаются, когда процесс завершается.
Ход этого развития поощряется регулярными медитациями под компетентным руководством, но он может быть серьёзно искажён, если его форсировать более мощными методами. Страх и сопротивление процессу также являются основными причинами негативных реакций. В случаях, когда процесс уже стал разрушительным, возврат к равновесию обычно может быть вызван рациональными объяснениями, позитивным отношением и эмоциональной поддержкой.
Комплекс очень напоминает состояние пробуждения кундалини, описанное в школах йоги. Поскольку йогическое состояние кундалини имеет дело с определёнными частями тела и процессами, оно естественным образом поддаётся физиологической интерпретации и хорошо подходит для объяснения объективных закономерностей, наблюдаемых клинически. Однако отличия от традиционной концепции кундалини заставляют нас предложить термин физио-кундалини для описания наших собственных результатов.
