Переклад статті:
Зв'язок духовного нападу з фізичним пароксизмом виявляється у сучасної жінки у тому, що вона може відчувати оргазм при духовному збудженні, наприклад, від музики, і що її «розуміння» духовного змісту може також поєднуватися з тілесними відчуттями. Це означає, що вона розуміє, висловлюючись символічно, не головою, а всім тілом, і що в ній духовні та тілесні процеси пов'язані воєдино зовсім чужим для звичайного чоловіка чином.
У своїй книзі «Свята повія» юнгіанський психоаналітик Ненсі Куоллс-Корбетт розповідає про сон, який наснився її клієнтці. Сон виглядає так:
«Я прибираюсь у домі, а потім приймаю ванну і одягаюсь, бо приїжджає дуже почесний гість, хоча я не знаю, хто це буде. Я відчуваю надзвичайну важливість і нервуюсь. Приїжджає посол із Японії. Ми щиро вітаємо один одного, хоча я все ще нервуюсь. Він проводить для мене чайну церемонію. Ми входимо в спальню (насправді не мою) і кохаємося. Не кажучи ні слова, він іде, а я залишаюся в стані екстазу».
Жінка, яка бачила сон, була сексуально нерозбірлива після розлучення. Однак через деякий час вона почала відчувати глибоку порожнечу. Вона використовувала слово «ланцюг сліз», щоб описати, що відчувала у грудях, вказуючи на глибоку емоційну рану. Після роздумів і приділяння уваги своїй анімі, що плаче, вона побачила сон, описаний вище.
Сам сон майже ідеально слідує древньому ритуалу священної проституції. У цьому ритуалі незнайомець підходить до жінки, яка служить у храмі богині любові — Венери, Афродіти, Іштар, Іннани або будь-якої іншої. Він дає їй монети, але платить не за жінку - він робить підношення богині, яка дозволить йому зайнятися любов'ю з її віруючою, а іноді і з її інкарнацією в плоті. Весь акт був ритуалізований – ванна, миття, екстаз та прощання, яке мало відбутися наприкінці.
Жінка, згадана уві сні, пройшла саме цю церемонію, у певному сенсі її психіка переклала їй її. Японія та японський посол — це те, що для неї, американки, представляє Іншого. Він також чоловік, самець, анімус, ще один «Інший». Вона очищає місце, вони проводять ритуал священного союзу та розлучаються.
Це не "перепіхон", це не "пригода", це не стосунки. Це священний союз анімуса та аніми. Жінка залишилася у стані екстазу, бо її внутрішній чоловік запліднив її психіку. Вона дозволила проникнути в себе психологічно і підсвідомо.
Уві сні вона «очистила» себе і прийняла чоловіче не як експлуататора, кривдника чи ґвалтівника, а як того, хто її шанує.
У ту ж епоху, коли ритуали кохання відбувалися в храмі, існували також нечестиві повії, яких експлуатували і які часто знаходилися недалеко від статусу рабині. Той самий аспект жіночності, її сексуальність, вихвалявся, шанувався, експлуатувався і таврувався.
І хоча у нас більше немає святих повій у храмах, вона живе у психіці як жінок, так і чоловіків. Розуміння її як жінки дозволяє жінці з'єднатися зі своєю сексуальністю і тілом, не розглядаючи це як щось, що суперечить священному, а чоловікові це дозволяє сексуально з'єднатися з жінкою, яку він поважає, без необхідності відносити її до категорії матері або повії.
Незнайомець у місті
«Жінки, які сексуально безладні, позбавлені емоційного зв'язку або навіть відчувають глибоку образу на свого партнера, не пов'язані зі своєю початковою жіночою природою. Саме ця ситуація живить негативний анімус. Анімус такий же негативний у внутрішньому житті такої жінки, як і її погляди на чоловіків у зовнішньому житті. Він повертається до неї жорстоким обличчям, підриваючи кожен крок. Чим непохитніше вона вірить, що чоловіки - її вороги, тим менше вона здатна усвідомити, що ворог знаходиться всередині неї самої. Немає жодної ритуальної підготовки, подібної до тієї, яку випробувала дівчина у вищезгаданому сні, немає бажаного прийому таємничого Іншого. Так само жінки, які відчувають сексуальні тривоги, ніколи повною мірою не відчували прориву, проникнення чоловічого. Такі жінки залишаються як дівчинка в казці, яка живе в емоційній убогості батьківського дома. Їх страхи перед фалічним звіром заважають їм відчувати любов і її перетворюючий вплив як на себе, так і на своїх партнерів. Внутрішній анімус залишається у нерозвиненому стані, вічно жабою, ніколи не розпізнаною як принц, яким вона могла б стати. Позитивний анімус незнайомця дозволяє жінці зосередитися та розрізнити атрибути та красу своєї жіночої природи. Він спрямовує її до усвідомленої реалізації її жіночності. Потім вона має можливість робити вибір, який не ставить її під загрозу. Так само, як свята повія виходила у світ, коли ритуал було завершено, готова одружитися як особистість, що повністю усвідомлює свої можливості, так і сучасна жінка, яка інтегрувала свій анімус, готова до життя.
(Примітка перекладача - в онлайн курсі по йоні масажу показано, як збалансувати анімуса та аніму. Це те, що в тантрі називається іншою термінологією – чоловіча та жіноча енергії).
Незнайомець прибуває до храму Іштар/Іннани, давньої месопотамської богині кохання, війни, родючості, справедливості та краси. Потім він кохається з її жрицею або жінкою, яка уособлює богиню для церемонії посвяти. Це було її посвятою з дівчини до жінки. Зазвичай це відбувалося до того, як вона виходила заміж за свого нареченого.
У Європі це було відомо як Droit du seigneur, коли феодал вступав у сексуальні стосунки з жінкою з-поміж своїх підданих, особливо в їхні шлюбні ночі. Очевидно, це існувало і в інших культурах — римські матрони робили це в храмі Юнони Соспіти, коли їм було потрібне керівництво, а в Стародавньому Єгипті обряди на честь богинь Бастет і Хатор мали схожі практики.
Хоча багато культур стали очікувати цноти нареченої, це не завжди було так (деякі культури зберегли цю практику, але це есе було б занадто довгим, якби воно стало антропологічним дослідженням). Часто жінка, яка мала стати нареченою, мала спати з чоловіком, який був їй незнайомим, щоб бути ініційованою в жіночність. Тільки після ініціації до жіночності, тобто після сексуального досвіду, вона могла стати дружиною — дорослою жінкою, готовою до майбутнього життя.
Незнайомець — це «інший», чужий, несхожий, чоловік, фалічний, проникливий. Він, як називає його Корбет: «фалічний звір» для дівчини, яка стикається з його часто візуально агресивною сексуальністю. Але в ритуалі зв'язок шанується, він не нападає на неї, і те, що виглядало чужим, звіриним, дивним, стає джерелом екстазу. Символічно, на рівні психіки, жінка дозволяє своєму внутрішньому чоловікові проникнути у її аніму.
Щоб стати жінкою, маленька дівчинка має «прийняти» анімус. Вона не може усвідомити свій власний потенціал екстазу, і через це її власний жіночий ерос, якщо вона не дозволить логосу увійти до неї. У юнгіанському психоаналізі анімус, логос чи чоловічий принцип є свідомим і диференційованим, а аніма, ерос чи жіночий принцип — несвідомим і недиференційованим, це сфера колективного. Тільки коли жінка усвідомлює свій власний ерос, вона може стати справді зрілою жінкою, а не маленькою дівчинкою, яка або перебуває у конфлікті з анімусом, або ідеалізує його.
Історія про незнайомця, який приходить у місто та захоплює дівчину у пригоду, звичайна у казках та міфах. Юну дівчину забирають зі світу батька та матері та уносять у невідомість.
Жінка, яка відкидає свою власну святу повію, може провести все життя, бачачи, що її віра та сексуальність перебувають у протиріччі.
Вона може боротися зі своїм тілом. Вона може сприймати будь-яку прикрасу свого тіла, будь-яку краплю духів як те, що вона «блудниця» чи «спокусниця». На жаль, результатом часто є те, що така жінка ставитиметься до чоловіків або як до синів, або як до батьків.
Коли це відбувається, не рідкість, що у стосунках буде відсутня сексуальність. Якщо жінка несвідомо бачить свого партнера як батька чи сина, якщо немає іншого комплексу, вона відкидатиме його проникнення (як психологічно, так і фізично).
Крім того, відсутність усвідомленого розуміння архетипу коханки в собі може призвести до того, що жінка буде вкрай нерозбірлива в сексуальних відносинах, оскільки вона відчайдушно шукає чоловічу життєву силу, щоб запліднити жіночий ерос у собі. Вона може експлуатувати свою власну сексуальність, використовувати її в егоїстичних цілях чи будь-якій іншій діяльності, яка може негативно вплинути на неї та оточуючих.
Жінка, яка усвідомлює цю свою частину, не обов'язково може бути зовні сексуальною, але їй комфортно з цією частиною, і це часто відчувається у її чуттєвості, легкості буття, натхненні, сміху, гумору та решті, що розвивається з цією психічною інтеграцією.
Небезпечна спокусниця
Бо я перша та остання. Я шанована і зневажена. Я блудниця та свята. Я дружина та незаймана. Я (мати) та дочка. Я члени моєї матері... Я тиша, яка незбагненна, і ідея, спогад про яку частий. Я голос, чий звук різноманітний, і слово, чия поява різноманітна. Я вимова мого імені.
Давним давно на місцевому форумі я прочитала коментар, який засів у мене в голові. Один чоловік написав, що ніколи не дозволить «матері своїх дітей» «задовольнити його орально», тому що він ніколи не міг уявити собі жінку, що цілує дитину і догоджає чоловікові одним і тим же ротом.
Першою реакцією багатьох може бути або засудження та звинувачення його у пуританстві, або згоду з ним у певному сенсі. Однак те, що він висловлював, було просто його зламаним психічним образом жінки — мати виховує та любить, вона не може робити те, що роблять «повії». Вона не отримує і не може отримувати задоволення від занять коханням, вона робить це тільки для того, щоб зробити на світ дитину. Її найвища радість — у дитині, а не у статевому акті. Саме бажання статевого акту – це не те, що має мати мати.
Цей перелом у психіці цього конкретного чоловіка та багатьох інших чоловіків (а також жінок) відбувся не одразу. Він є результатом століть культурних змін, у ході яких образи коханки та матері були поділені. Чоловік, який озвучує таке твердження, просто діє із колективного несвідомого, яке він успадкував.
З Євою, Ліліт та багатьма іншими жіноча сексуальність, заземленість, тілесний екстаз стали джерелом спокуси. У цьому не було нічого святого, бо це було причиною падіння. Вона стала блудницею, яка тягне чоловіка до темряви, з якої він ніколи не зможе вибратися. Вона стала тим, чого повинна уникати кожна благочестива жінка — вона повинна шмагати повію всередині себе.
Справді, аніма може знищити чоловіка.
І хоча вони, мабуть, мали рацію в тому, що мирський гедонізм, ескапізм і потурання можуть завести будь-яку людину в темну яму, вони повністю відкинули те, як саме тіло може бути джерелом трансцендентного досвіду - досвід занурення в себе, щоб знайти Божественне, а не пошук Божественного на небі. Піднесення, а не трансцендентність.
В результаті чоловік, який відкидає її у власній психіці, відкине її і зовні - як чоловік з форуму. Результат схожий на той, який отримує жінка, яка не усвідомлює цієї частини психіки. Такий чоловік не може ставитись до своєї дружини чи жінки, яку він любить і поважає, як до коханки. Він може ставитися до неї лише як до матері та доньки. Так само, як жінка відмовляється від проникнення від сина чи батька, так і він відмовиться від проникнення у дочку чи матір.
Відбувається те, що він часто буде шукати «справжню жінку» в іншому місці, зберігаючи при цьому дружні, платонічні відносини з «святою матір'ю», яка у нього вдома. Нездоровий зв'язок з анімою може виявлятися і в протилежному - він може бачити у своїй дружині «нечестиву повію». Він може очікувати від неї надання йому сексу або вважати своїм «боргом» надавати секс на його прохання. Його підсвідомість відноситься до дружини як повії, незалежно від того, бачить він її такою свідомо чи ні.
Чоловік, який прийме святу повію в собі, зможе ставитися до жінок так, як це буде почесно для них обох. Сексуальність не буде пов'язана з агресією, контролем чи владою, а скоріше зі зв'язком. Він також не уникатиме сексуальності з жінками, яких він поважає як людей. Його власна внутрішня аніма полегшить його потребу зробити все корисним та таким, що служить меті. Він зможе просто відпочити та знайти святе у тілесному екстазі.
Якщо і чоловік, і жінка наповнені та інтегровані, і такі двоє випадково зустрінуться у світі, це може нагадувати священну церемонію, описану вище.
