Перевод статьи:
Содержание
Примечание редактора
Этот пост является частью 5 в Зачарованном мире Тантры, серии блогов Сандры Андерсон, в которых исследуется множество измерений тантрического пути.
Чакра — это место пересечения основных энергетических каналов на плане сознания.
«Тема чакр не будет лёгкой», — писал Свами Сатьянанда в «Кундалини-тантре».
Возможно, он думал, что это тема, чуждая его аудитории, или, возможно, он просто думал, что тема непростая. Для нас в современном мире тема чакр сложна по обеим причинам. Наше первое понимание сложного предмета неизбежно является упрощённым, но если мы невнимательны, наше первое понимание может быть нашим единственным пониманием.
Не упростили ли мы непреднамеренно сложную совокупность знаний, встроенных в совершенно другую культуру и язык? Концепция чакр знакома большинству изучающих йогу, и всё же…
Заблуждение № 1: Произношение слова «чакра».
Помните эту скороговорку?
“How much wood could a woodchuck chuck if a woodchuck could chuck wood?” («Сколько дров мог бы напилить сурок, если бы сурок мог пилить дрова?» Скороговорка со множеством слогов «чак»).
Теперь скажите: «Чак, чак, чак». Добавьте «ра», и вы получите это — «чак-ра».
В официальном соглашении о транслитерации санскрита «с» произносится как «ch», как в «church», поэтому вы можете видеть и «cakra», и «chakra». Независимо от того, как оно написано — помните про сурка.
Заблуждение № 2: Чакры — это «штуки» в теле
Само собой разумеется, что чакры не являются материальными вещами, но те из нас, кто мыслит буквально, возможно, не продумали, что это значит.
Мы продолжаем говорить так, как если бы вскрытие показало цепочку разноцветных лотосов через середину туловища или как будто чакра — это просто ещё один орган, такой как печень или селезёнка.
Лучше думать о чакре как о пересечении основных энергетических каналов (нади) на плане сознания, в результате которого возникают психосоматические переживания и функции, и которое может служить фокусом для медитации и духовной практики. Вот несколько удобных определений:
- Вихрь сознания в теле (Практика Йога-сутры Пандита Раджмани Тигунайта)
- Фокус визуализации в йогическом теле («Корни йоги» Джеймса Маллинсона и Марка Синглтона)
- Феноменологически обоснованные концептуальные структуры («Реальная история о чакрах» Кристофера Уоллиса)
Заблуждение № 3: Чакры — это цвета радуги.
Заманчиво! Но увы, никаких упоминаний о радуге в исходных текстах нет. Разные тексты описывают разные цвета (или часто вообще не имеют цвета). Например, лотос пупочного центра по-разному описывается как чёрный, тёмно-зелёный, тёмно-синий, золотой или красный.
Есть ещё одна проблема с идеей о том, что чакры имеют определённые цвета, как можно увидеть в этом кратком изложении описания в Шат-Чакра-Нирупана-тантре:
- Лотос адхара (муладхара-чакра) имеет четыре малиновых лепестка с золотыми санскритскими буквами, жёлтый околоплодник и красную Дакини Деви.
- Свадхистана-чакра имеет ярко-красный лотос и буквы цвета молнии. Его божество, Хари, синего цвета, но в жёлтых одеждах, а Деви Ракини, тоже синего цвета, восседает на красном лотосе в сияющем белом околоплоднике.
- Лотос манипуры имеет цвет дождевого облака, буквы блестяще-голубые, а околоплодник красный. Его божество, Рудра, красное, но кажется белым из-за пепла, а шакти Лакини синего цвета и сидит на красном лотосе.
Вы поняли идею. Какой цвет является цветом?
Ассоциирование чакр с цветами является частью практики визуализации, которая, как оказалось, варьируется в зависимости от традиции. Описания предназначены для практики с определённой целью или конкретным результатом и не описывают реальность в физическом мире.
Одно из широко применяемых правил работы с чакрами включает в себя пять элементов (бхуты). Геометрическая форма и цвет каждой из пяти бхут определяется пятью чакрами, обычно пятью хорошо известными центрами, связанными с тазовым дном, тазом, пупком, сердцем и горлом.
(Примечание переводчика — в онлайн курсе по йони массажу показаны четыре тантрические движения, запускающие энергию в четырёх чакрах).
Но даже эта ассоциация бывает разной. Например, Горакша-Паддхати описывает практику концентрации на элементе земли в виде жёлтого квадрата в сердечном центре, элементе воды в форме белого полумесяца в горле, элементе огня в виде треугольника на нёбе, элементе воздуха между бровями и элементе эфира в брахма-рандхре (открытие брахмана — всепроникающего сознания — переживаемое на макушке головы или над ней).
Заблуждение № 4: Существует семь чакр.
У меня есть красивая иллюстрация из Натх Чарит, на которой изображены 12 чакр, четыре из них между двухлепестковым лотосом в межбровном центре и лотосом с бесчисленными лепестками над макушкой головы.
Сиддха-сиддханта-паддхати Горакшанатхи описывает девять чакр.
Нетра-тантра описывает шесть (тазовое дно, пупок, сердце, нёбо, бровь и макушка), все они имеют другие названия, чем в системе, наиболее известной в наши дни.
Абхинавагупта, известный кашмирский тантрический адепт, описывает систему пяти чакр: основание, канда (таз), сердце, нёбо и макушка.
В «Виджняна-Бхайрава-тантре», важном шиваитском тексте, говорится о 12 чакрах.
Доминирующая в настоящее время система 6 + 1 (корень, таз, пупок, сердце, горло и межбровный центр плюс одна над макушкой) — лишь одна из многих систем, которые по-разному описывают 3, 4, 5, 9, 11, или 12 крупных центров.
На самом деле существует бесчисленное множество энергетических центров, но 12 основных центров проходят через центральную ось тела.
В аюрведе малые энергетические центры называются марма-точками, а центры, выровненные по оси тела, — чакрами. Почему так много разных систем?
Количество перечисленных и описанных центров зависит от практики или традиции. Различные школы или тексты используют разные концептуальные модели для предписания или описания визуализаций, практик и призываний сил (божеств).
Например, в некоторых традициях особое внимание уделяется талу-чакре, на мягком нёбе, а в других она вообще не упоминается.
В некоторых традициях есть сложные практики для шести и более чакр; другие сосредотачиваются только на пупке или тазу, а также на сердечном и мозговом центрах.
Заблуждение № 5: Вторая чакра связана с сексом.
По правде говоря, существует целый ряд желаний, которые разыгрываются через инстинкты, карму и врождённое желание жить, выражать себя и обрести как мирской опыт (бхога), так и абсолютную свободу (апаварга).
Вместо того, чтобы думать о конкретных желаниях как об исключительных для конкретных чакр, лучше думать о желании как о нашем врождённом богатстве как человеческих существ и основе жизни в теле.
И затем помнить, что все без исключения школы йоги выступают за трансцендентность, трансмутацию или овладение чувственными желаниями всех видов, хотя они различаются в том, как это трансцендентность должна происходить.
Правильное понимание: работа в процессе
Наше первое упрощение концепции чакр состоит в том, чтобы приписать качества физического плана тонкому телу, но реальность тонкого тела гораздо обширнее и загадочнее, чем мы думаем.
Что мы действительно знаем, так это то, что то, во что мы верим, влияет не только на то, что и как мы практикуем, но и на тонкое и физическое тела. Поэтому важно продолжать учиться и расти.
Обнаружение живой линии проверенных временем практик и практиков может иметь решающее значение. Если наши исследования и практика работают, они начинают освобождать нас от тисков культурной обусловленности и наших предположений о самих себе.
Иногда это может быть некомфортно, но ничто другое не приносит такого удовольствия! Итак, давайте будем гибкими, но строгими в своём мышлении, будем использовать то, что имеет смысл, продолжать практиковать и исследовать и быть готовыми изменить своё мнение.
