«Це бачення інших світів, чи темряви духу, чи початкових початків людської психіки?»
Цей шар свідомості пропонується як глибокий рівень несвідомого, з духовними якостями, з яким людина контактує на стадії розвитку і може отримати доступ до нього пізніше в житті в певних трансперсональних станах свідомості та інтегрувати в психіку дорослого те, що раніше було несвідомою динамікою.
Цей «спіральний шлях» згадується у багатьох містичних традиціях, таких як східне православне християнство.
«Процес зміни від старої людини гріха в новонароджену дитину Бога і в нашу справжню природу як добру і божественну називається Теозісом».
Перинатальна психологія вказує, що такі метафори можуть мати своє коріння в первинній динаміці «смерті-відродження».
Пренатальна психологія здатна пролити світло на різні переживання, які здаються творчими механізмами для подолання складних ситуацій затяжного перехідного періоду в житті, але які при ближчому розгляді також здаються повторенням почуттів до народження і самого народження. Символізм регресії в матку та відродження можна знайти у різних культурних явищах, таких як обряди статевого дозрівання, шаманізм, міфи про великих героїв, казки, жертовні ритуали та бої ініціації. Однак той самий базовий шаблон можна побачити і в абстракціях філософії та в основі сучасного технологічного підприємництва. Цей базовий шаблон символічної регресії і відродження, що повторюється, мабуть, є основним способом, яким пренатальний і перинатальний досвід впливає на постнатальну свідомість. Концепція нарцисічної трансформації використовується для визначення таких проявів раннього досвіду. Тут можна тільки натякнути на потенціал цієї концепції для прояснення культурних явищ, досліджуючи обмеженим чином її застосування до певних, центральних областей.
Станіслав Гроф спробував картувати перинатальні області психіки з допомогою теорії БПМ (базових перинатальних матриць).
За Грофом, існує чотири «гіпотетичних динамічних матриці, що управляють процесами, пов'язаними з перинатальним рівнем несвідомого», звані «базовими перинатальними матрицями» (БПМ). Ці БПМ відповідають стадіям народження у процесі пологів.
БПМ I: Амніотичний Всесвіт
Це первісна симбіотична єдність плода з материнським організмом. Елементи цього стану можуть супроводжуватися або чергуватись з переживаннями відсутності кордонів та перешкод, такими як океан та космос. Крайнім виразом священної та духовної якості БПМ I є переживання космічної єдності та unio mystica.
(Примітка перекладача — якщо робити йоні масаж як тантричну практику по роботі з енергією, дівчина проживає ці ж процеси в ослабленій формі. Перший етап — дуже сильне розслаблення. Деякі порівнюють з хвилями моря/океану. Якщо дівчина на цьому етапі встає, щоб сходити в туалет, іноді її починає сильно розгойдувати, чи злегка порушується координація рухів, чи можливо легке запаморочення. Бажано притримати її за плечі пару хвилин, щоб не впала. Про інші подробиці масажу розповідається в онлайн курсі по йоні масажу).
БПМ II: Космічне поглинання та відсутність виходу
Ця матриця починається із початком пологів. Вторгнення хімікатів і тиск пологів змінюють ситуацію в матці і «переривають блаженний зв'язок плода з матір'ю і змінюють його первозданний всесвіт». Доступ до цього шару породжує сильне почуття «відсутності виходу». При переживанні цього рівня почуття самотності та безпорадності стає переважним.
БПМ ІІІ: Боротьба смерті-відродження
Ця матриця пов'язана з рухом плода родовим каналом. Вона включає боротьбу за виживання. При переживанні цього шару трапляються сильна агресія та демонічні сили. Біографічні спогади, пов'язані з цією матрицею, включають боротьбу, бійки та авантюрні дії.
БПМ IV: Досвід смерті-відродження
Ця матриця пов'язані з останнім етапом пологів, фактичним народженням дитини. Напруга, що накопичилася, біль і тривога раптово вивільняються. Символічним аналогом є Досвід Смерті-Відродження, в якому людина може відчувати сильне почуття катастрофи, що насувається, і може відчайдушно боротися, щоб зупинити цей процес. Перехід від БПМ ІІІ до БПМ ІV може включати почуття повного знищення:
Цей досвід смерті его, мабуть, спричиняє миттєве жорстоке руйнування всіх попередніх орієнтирів у житті індивідуума.
За словами Грофа, у цьому процесі помирає «в основі своєї параноїдальне ставлення до світу, яке відображає негативний досвід суб'єкта під час пологів і пізніше». Переживана у своїй остаточній та найбільш повній формі,
…смерть его означає незворотний кінець філософської ідентифікації людини про те, що Алан Уоттс називав «его, ув'язненим у шкірі».
