Переклад статті:
Виступ на Конгресі Європейської асоціації тілесної психотерапії, Рим, 1997 р.
Хоча історично існують прекрасні докази, що витоки тілесної психотерапії насправді передували Фрейду [див. статтю Барбари Гудрич-Данн та Елліота Гріна «Голоси: історія тілесної психотерапії» в журналі USA Body Psychotherapy Journal, 1:1, 2002], практично неможливо говорити про історію тілесної психотерапії без згадки Вільгельма Райха.
Він був як її протагоністом, так і її відштовхувачем, оскільки його робота незмірно сприяла тілесній психотерапії, а також у деяких випадках стала причиною її відторгнення іншими гілками психотерапії. Є цікавим той факт, що його рання робота з аналізу характеру широко прийнята як довідкова робота психоаналізом і більшістю інших напрямів психотерапії, і той факт, що наступний прямий розвиток його роботи, характерно-аналітична вегетотерапія, яка використовує прямий контакт і дотик до тіла пацієнта, безперечно не прийнята психоаналітиками.
Той факт, що це відкидання точно збігається з виключенням Райха в 1936 з Міжнародного товариства психоаналізу, надзвичайно важливий. В 1933 Райх опублікував книгу під назвою «Масова психологія фашизму». Враховуючи політичну ситуацію в Німеччині в той час, коли Німецьке психоаналітичне суспільство, з багатьма єврейськими членами, відчайдушно намагалося зберегти своє становище у (дедалі більше) нацистської німецької влади, не дивно, що Райха виключили. Роботи Юнга ніколи не відкидалися так, як роботи Райха. Відкиньте людину, і, схоже, ви відкинете її роботи назавжди.
Так, тілесна психотерапія була натхненна роботами Райха та постраждала від них. Однак з мінливого політичного болота кінця 1930-х років і роботи в Норвегії до 1939 виникло кілька напрямків тілесної психотерапії, які все ще живі сьогодні.
Ола Ракнес, Герда Бойєсен, Девід Боаделла, Пол Ріттер та Ліллемор Йонсен були натхненні цим періодом його роботи. Норвезькі школи навчання тілесної психотерапії все ще живі та процвітають і є однією з найсильніших груп тілесних психотерапевтів у Європі сьогодні.
А.С. Нілль, клієнт Оли Ракнеса і, можливо, єдиний справжній друг Вільгельма Райха, також надихнув тисячі, навіть мільйони батьків і вчителів своїми прогресивними освітніми теоріями та методами, які безпосередньо засновані на теоріях Райха про раннє сексуальне і фізичне пригнічення немовлят і соціологічний конформізм, якого вимагає сіспільство та школи, що призводить до психологічних травм раннього дитинства та закріплює їх явно фізичним та психосоматичним чином.
Після 1939 і до своєї смерті в середині 1950-х років в Америці Райх продовжував розвивати свою роботу в багатьох різних областях. Однак у тілесній психотерапії і Олександр Лоуен, і Джон Пьерракос, співзасновники біоенергетики, були клієнтами Вільгельма Райха і перейняли його переконання, його теорії та адаптували його терапію до сучасного формату, біоенергетичний аналіз. Джон Пьерракос продовжив включати психодуховний компонент в свою пізніше розроблену основну енергетичну терапію. Чарльз Келлі, інший клієнт Райха, удосконалив роботу з фізичними техніками на тілесних напругах та розробив систему Радікс. Майрон Шараф, також клієнт та біограф Райха, який нещодавно помер після відвідування останнього конгресу EABP у Відні, присвяченого 100-річчю від дня народження Райха, був ще одним активним учасником. Елсворт Бейкер, автор «Людини в пастці», і багато інших оргономістів (як вони себе називають) все ще слідують роботі Райха, досить суворо, і все ще публікують свій дворічний науковий журнал «Журнал оргономіки». Вони прямі нащадки Райха.
Але саме у 1970-х роках, через 15 років після трагічного суду над Райхом, спалення всіх його книг (в Америці у 1950-х роках!) та його смерті у в'язниці, стався вибух інтересу з боку нових психотерапій зустрічних груп, гуманістичної психології, гештальт-психології Фріца Перлза в Есалені і незліченних тілесно-орієнтованих терапій та психотерапій, які розвивалися, в основному в США, але потім поширилися назад до Європи. Рольфінг, Хеллерворк, Хакомі, Радікс, робота Стенлі Келемана по соматичному процесу — і це лише деякі з них, а в Європі та інші, пізніші захоплюючі розробки багатьох окремих та талановитих засновників різних шкіл — усі вони у величезному боргу перед Вільгельмом Райхом та його теоріями про сексуальне, фізичне, емоційне та психологічне придушення, що відбувається в тілі клієнта знову і знову, день у день, протягом усього його дитинства, що серйозно обмежує його функціональний потенціал і є фізіологічною основою багатьох неврозів і, можливо, психозів.
Це не раптова травма інцестуозного інциденту у дитинстві, а постійне щоденне придушення, яке є етіологією багатьох проблем наших клієнтів, і це зберігається в тілі та в психосоматичній пам'яті на декількох рівнях. Аналіз сам собою не витіснить його. Тілесна психотерапія та прямі зв'язки, які вона утворює з цими фізичними та фізіологічними пригніченнями на шкірі, м'язах і навіть аж до самих клітин тіла, можуть бути надзвичайно ефективними у скасуванні деяких із цих усталених моделей утримання та звільнення тіла та розуму від цих ефектів придушення.
Це триває до сьогодні, двадцять років по тому. Оскільки у нас не так багато часу, я трохи розповім про тілесну психотерапію та Європейську асоціацію тілесної психотерапії, а потім Майкл Хеллер трохи розповість про теорію, що лежить в основі тілесної психотерапії. Потім будуть представлені 2 основних напрямки європейської тілесної психотерапії: біоенергетика (спочатку розроблена Олександром Лоуеном) та біосинтез, представлений її творцем Девідом Боаделлою.
У Європі сьогодні, якщо об'єднати неорайхіанські тілесні психотерапії, Біосинтез Девіда Боаделли, норвезьких тілесних психотерапевтів, Біоенергетичний Аналіз та всіх людей, яких Лоуен навчив за ці роки, нову датську Бодинаміку, Біодинамічну Психологію Герди Бойєсен, Хакомі Рона Курца, тренінги Core Energetic Джона Пьерракоса, Єдину Психологію Джея Статтмана та Організмічну психотерапію Малкольма Брауна, тренінги Джорджа Даунінга, Energy Stream і Chiron у Великобританії, процесуально-орієнтованих психотерапевтів Арні Мінделла і так далі, то ми, ймовірно, представляємо більше 5000 практикуючих тілесних психотерапевтів і щонайменш 2000-3000 стажистів. Це може бути небагато порівняно з деякими модальностями, але ми вважаємо, що займаємо позицію, яку не можна ігнорувати, як один із 10 основних напрямів психотерапії сьогодні, з не менш ніж 20 підрозділами.
Європейська асоціація тілесної психотерапії (EABP) сама акредитує близько 300 визнаних та навчених тілесних психотерапевтів як своїх членів та має контакти зі 185 навчальними школами та організаціями з тілесної психотерапії по всьому світу. EABP була створена понад 12 років тому і проводить Конгрес з тілесної психотерапії кожні два роки. Вона має Кодекси етики, Стандарти навчання і т.д., які стають "нормою" для тілесної психотерапії по всій Європі. Вона акредитує професійних тілесних психотерапевтів за стандартами, які в даний час вищі, ніж пропозиції Стандартів навчання EAP, і робить це вже більше 10 років, незалежно від фактичної дисципліни в рамках тілесної психотерапії або будь-якої конкретної школи. Ми також розробляємо критерії акредитації навчальних організацій в області тілесної психотерапії, щоб ми могли допомогти впровадити Європейський сертифікат психотерапії.
Тілесна психотерапія часто додається до інших тренінгів (більш аналітичних), оскільки тілесні психотерапевти також навчаються у різних дисциплінах. Теоретично тут мало конфліктів. З практичної точки зору вони, здається, доповнюють один одного, і багато людей навчаються в тілесній психотерапії, а також в інших дисциплінах. У нас багато психологів і психіатрів, які усвідомили, що в їхніх академічних дослідженнях відсутнє щось фундаментальне і що люди, яких вони бачать в якості клієнтів, — це не просто ходячі голови, але вони мають тіла, процеси яких не можна ігнорувати. Все це надає нам насиченості та інтересу до роботи один одного та поваги до інших дисциплін, яких, чесно кажучи, я знайшов трохи відсутніми в EABP в даний час, хоча тема цього конгресу багато в чому сприяє покращенню ситуації.
EABP проводить дослідницькі проекти та створює Бібліографію тілесної психотерапії (книги, статті, записи, фільми тощо), яка незабаром налічуватиме від 7000 до 10 000 записів. Хоча більшість тілесних психотерапевтів (на щастя чи на жаль) не дуже люблять розумувати, тому не так багато було опубліковано «науково», хоча журнал Девіда Боаделли Energy & Character видає 2 випуски на рік вже понад 20 років і зараз перекладається багатьма європейськими мовами — ця ситуація, як ми сподіваємося, скоро виправиться зі створенням «наукового» журналу тілесної психотерапії протягом наступних 2 років.
EABP має хороші міжнародні контакти з нещодавно створеною Асоціацією тілесної психотерапії США, і, як ми сподіваємося, незабаром з'явиться і Південноамериканська асоціація після Конгресу в Сан-Паулу цього літа. Нині ми маємо дуже сильні національні асоціації у трьох великих європейських країнах (Швейцарія, Німеччина та Австрія) і ми сподіваємося, що незабаром з'являться ще три чи більше. Ми також маємо хороші зв'язки з багатьма тілесними психотерапевтами в Австралії, Бразилії, Канаді та Японії. Як я вже сказав, ми вважаємо себе основною течією в психотерапії в цілому, що не суперечить жодній іншій течії, модальності або психотерапії, але доповнює та інформує її.
У нас дуже високі стандарти етики — як і слід очікувати від модальності, де практикуючі інтенсивно та інтимно працюють з тілами інших людей.
(Примітка перекладача – такі ж високі стандарти етики використовуються в йоні масажі у Києві: масаж, тільки масаж і нічого, окрім масажу).
У нас мають бути ці стандарти, і ми дуже серйозно ставимося до цього аспекту нашої роботи. Етична неналежна поведінка суворо переслідується, а перевиховання терапевта є основним пріоритетом. Існує масштабний діалог та дебати про перенесення та дотик, які також дуже важливі для нас, і ми дійсно хочемо брати участь у відкритому обговоренні цього з іншими дисциплінами.
Нарешті, як ви, можливо, помітили та випробували, ми були дуже представлені в асоціації EAP, фізично та емоційно. Ми, безумовно, можемо бути логічно та розумово орієнтованими, коли це необхідно, але ми також можемо бути міцними та дуже фізично залученими. Ми можемо бути дуже вкоріненими в реальності та сьогоденні. Іноді ми буваємо надзвичайно пристрасними та гучнимиколи це необхідно і доречно. Ми також намагаємося бути співчутливими. Ми можемо вступати в контакт з іншими людьми та дивитися їм прямо в обличчя. Ми можемо встати і сказати свою правду, виразно і від щирого серця. Ми можемо бути гнучкими та можемо бути гумористичними. У нас є точні межі, і ми займаємо простір. Все це атрибути, які пов'язані з тілом і людською частиною нас самих, і вони також є атрибутами хорошого тілесного психотерапевта. Сподіваюся, що ми практикуємо те, що проповідуємо. Дякую.
