Переклад статті:
Цей пост є частиною 3 у Зачарований світ Тантри, серії блогів Сандри Андерсон, в яких досліджується безліч вимірювань тантричного шляху
Моїм першим учителем йоги був тантричний йог, а також викладач бойових мистецтв. Він любив надихати студентів, розбиваючи купу цементних блоків долонею. Я не могла собі уявити, як він це робив, і коли його питали, він просто казав: Прана шакті.
Тантричні мудреці кажуть, що прана шакті, або пранічна енергія, тече через тіло через мережу пранічних потоків, званих нади. Наді не є фізичними структурами, а визначаються і окреслюються потоком прани точно так, як електромагнітне поле визначається потоком електричного струму.
Це поле пранічного потоку становить пранічне тіло. Фізичне тіло підвішено в пранічному полі, яке проникає, живить і захищає як тіло, так і розум, подібно до того, як атмосфера живить на Землі, а електромагнітне поле Землі захищає її від шкідливих випромінювань.
Коли прана залишає тіло, поле прани руйнується, і ми вмираємо. Коли ми використовуємо прану з розумом, ми живемо повноцінно та добре.
Іда, пінгала та сушумна
З незліченних потоків пранічного тіла йоги описують три головні надії відповідно до їх характеристик і функцій: іда, пінгала і сушумна.
Ці три є віссю, що проходить через ядро тілавід тазового дна до міжбрівного центру.
Сушумна - центральна надія; іда та пінгала зображені відповідно зліва і праворуч від сушумни. Іда та пінгала окреслюють фундаментальну двоїстість, яка визначає ніч і день, ліве та праве, відпочинок та активність — і, зрештою, наше сприйняття світу.
Наше тіло виражає цю двоїстість у своїй двосторонній симетрії, організованій навколо осі, яка визначається хребтом: нерви відходять від спинного мозку попарно; багато органів парні; мозок має дві півкулі; у нас є дві руки, дві ноги, два очі, два вуха, дві ніздрі.
Вегетативна нервова система також складається з двох частин з протилежними ефектами – симпатичною (збудливою) та парасимпатичною (заспокійливою).
Пранічні сили, що стоять за ідою та пінгалою, проявляються у великому світі як місяць і сонце відповідно.
У «Шива-самхіті» місяць описується як «що проливає нектар день і ніч», а іда несе цей нектар для харчування тіла «подібно до вод небесної Ганги». Пінгала описується як «інша форма сонця, владику творіння та руйнування… що рухається в цій посудині (тілі)».
Ще один спосіб подумати про те, як ці енергії впливають на нас, - Порівняти дії, яким сприяє місячне світло, і дії, яким сприяє сонячне світло.
Місяць (іда) - царство сну, сновидінь та невидимих аспектів розуму; сонце (пінгала) - це царство зростання та діяльності, спрямованої назовні.
У звичайному житті набагато короткіший цикл (близько 60–90 хвилин, у якому надії чергують своє домінування) накладається на цей довший цикл дня і ночі.
(Примітка перекладача - в онлайн курсі по йоні масажу показано, як активувати ці канали на кілька годин).
Якщо ви спостерігаєте за маленькою дитиною, своєю кішкою або собакою протягом дня, ви побачите, що цей цикл повторюється у вигляді періодів активності, які чергуються з відпочинком - відомий сон котячий.
У міру того, як ми дорослішаємо, ми стаємо майстрами крайнощів цього циклу. На щастя, у віці, коли ми ходимо до школи, ми можемо не спати протягом дня, але хто не намагався залишатися напоготові під час монотонної зустрічі чи довгої поїздки між штатами?
На жаль, здатність не спати у світлий час доби не вважається йогічною майстерністю.
Для цього нам потрібен доступ до сушумні надії. Сушумна - це духовна енергетична сила, нейтральна енергія, яка не поляризована на світло і темряву, праве і ліве, активність і спокій та всі інші дуальності, що становлять наш досвід тілесного життя.
«Шива-самхіта» описує сушумну як «джерело великої радості». Сушумна - це стан рівноваги та незворушності потоку прани, У тому числі рівноваги вегетативної нервової системи.
Коротко, сушумна характеризує медитативну свідомість. Це початок йоги, і щоб досягти цього, нам потрібно трохи краще зрозуміти всі три надії.
Ваш ніс: ворота до внутрішнього храму
Ось чудове усвідомлення йогів: всі ці зрушення в потоці прани в наді, зрушення в домінуванні та відповідні зрушення активності в тілі та розумі виражаються в потоці дихання в носі.
Дихання в носі відгукується на кожну хвилину змін у тілі та розумі — на ваші думки, на запах гарденій, на те, що ви їли на обід, і на будь-яку іншу дію чи переживання у вашому телерозумі.
Більше того – і саме тому ця інформація така важлива – змінюючи схему дихання, ми змінюємо те, як прана діє в тілі та розумі, і, таким чином, як вона може впливати на розум, нервову систему, печінку та все інше.
Ми можемо спостерігати потік прани в ідеї та пінгалі, спостерігаючи за потоком нашого дихання у ніздрях. Іда закінчується у лівій ніздрі, а пінгала – у правій. Змінне переважання пранической сили проявляється у змінному переважанні дихання то одній, то іншій ніздрі.
Якщо ви зараз закриєте одну ніздрю і подихаєте через вільну ніздрю, а потім перемкнетеся, подихавши через іншу, то, швидше за все, помітите трохи більше вільне протягом одного боку.
Коли у вас нежить, ця перевага особливо очевидна, тому що ви взагалі не можете дихати через одну сторону. Потім настає момент, коли обидві ніздрі відкриваються, і ви думаєте, що, можливо, вам стає краще, але незабаром у вас з'являється закладеність у раніше відкритій ніздрі.
Або, можливо, перед перемиканням обидві ніздрі повністю заблоковані, і ви думаєте, що ось-ось помрете, а потім раніше заблокована сторона очищається, і смерть запобігає принаймні на даний момент.
Цей момент вільного, рівного потоку через обидві ніздрі, або, як варіант, відсутності дихання через обидві ніздрі, і є переживання сушумни - збалансованого потоку (або його відсутності).
У всіх нас є досвід сушумни, коли переважання прани зміщується і настає момент рівноваги, але зазвичай ми цього не усвідомлюємо, і цей момент швидкоплинний.
Стабілізувати потік прани в сушумні і досягти розуму, спрямованого всередину, — це намір і результат практики тантричної йоги.
Практика пранаями та техніки медитації з усвідомленням дихання призначені для встановлення та стабілізації прани в сушумні, щоб медитація проходила легко.
Дотик повітря до носа є відправною точкою для цих технік, відкриваючи браму в ядро розуму в царстві аджна-чакри.
Інші практики йоги працюють із праною в тілі, створюючи той самий ефект.
Тантричні тексти, як і тексти з йоги, описують практики хатха-йоги, такі як бандхі та мудрі, для зміни напряму потоку прани, піднімаючи апану (висхідну силу усунення) вгору, і опускаючи прану (висхідну силу живлення) вниз, щоб вони зустрілися з пупковим центром і пробудили сушумну.
Таким чином, ми бачимо дві відправні точки для стабілізації прани в сушумні за допомогою тантричної йоги: розум та пранічний вузол у пупковому центрі.
Ми можемо почати з одного чи іншого, але в ідеалі ми скоро працюватимемо з обома. Робота з праною в тілі, а також з розумом у медитації починає послаблювати ті тонкі розумові схильності та схильності (самскари та васани), які заважають нашому зростанню.
Більше розуміння про пранічні центри свідомості (чакри) допоможе нам ефективно та дієво практикувати, тому ми досліджуватимемо чакри в майбутніх постах.
