«Это видение иных миров, или тьмы духа, или первоначальных начал человеческой психики?»
Этот слой сознания предлагается как глубокий уровень бессознательного, с духовными качествами, с которым человек контактирует на доличностной стадии развития и может получить доступ к нему позже в жизни в определённых трансперсональных состояниях сознания и интегрировать в психику взрослого то, что ранее было бессознательной динамикой.
Этот «спиральный путь» упоминается во многих мистических традициях, таких как восточное православное христианство.
«Процесс изменения от ветхого человека греха в новорожденного ребёнка Бога и в нашу истинную природу как добрую и божественную называется Теозисом».
Перинатальная психология указывает, что такие метафоры могут иметь свои корни в первичной динамике «смерти-возрождения».
Пренатальная психология способна пролить свет на различные переживания, которые кажутся творческими механизмами для преодоления сложных ситуаций переходного периода в жизни, но которые при более близком рассмотрении также кажутся повторением чувств до рождения и самого рождения. Символизм регрессии в матку и возрождения можно найти в различных культурных явлениях, таких как обряды полового созревания, шаманизм, мифы о великих героях, сказки, жертвенные ритуалы и бои инициации. Однако тот же базовый шаблон можно увидеть и в абстракциях философии и в основе современного технологического предпринимательства. Этот базовый, повторяющийся шаблон символической регрессии и возрождения, по-видимому, является основным способом, которым пренатальный и перинатальный опыт влияет на постнатальное сознание. Концепция нарциссической трансформации используется для определения таких проявлений раннего опыта. Здесь можно только намекнуть на потенциал этой концепции для прояснения культурных явлений, исследуя ограниченным образом её применение к определённым, центральным областям.
Станислав Гроф попытался картировать перинатальные области психики с помощью теории БПМ (базовых перинатальных матриц).
По Грофу, существует четыре «гипотетических динамических матрицы, управляющих процессами, связанными с перинатальным уровнем бессознательного», называемых «базовыми перинатальными матрицами» (БПМ). Эти БПМ соответствуют стадиям рождения в процессе родов.
БПМ I: Амниотическая Вселенная
Это изначальное симбиотическое единство плода с материнским организмом. Элементы этого состояния могут сопровождаться или чередоваться с переживаниями отсутствия границ и препятствий, такими как океан и космос. Крайним выражением священного и духовного качества БПМ I является переживание космического единства и unio mystica.
(Примечание переводчика — если делать йони массаж как тантрическую практику по работе с энергией, девушка проживает эти же процессы в ослабленной форме. Первый этап — очень сильное расслабление. Некоторые сравнивают с волнами моря/океана. Если девушка на этом этапе встаёт, чтобы сходить в туалет, иногда её начинает сильно раскачивать, или слегка нарушается координация движений, или возможно лёгкое головокружение. Желательно придержать её за плечи пару минут, чтобы не упала. О других подробностях массажа рассказывается в онлайн курсе по йони массажу).
БПМ II: Космическое поглощение и отсутствие выхода
Эта матрица начинается с началом родов. Вторжение химикатов и давление родов изменяют ситуацию в матке и «прерывают блаженную связь плода с матерью и изменяют его первозданную вселенную». Доступ к этому слою порождает сильное чувство «отсутствия выхода». При переживании этого уровня чувство одиночества и беспомощности становится подавляющим.
БПМ III: Борьба смерти-возрождения
Эта матрица связана с движением плода по родовому каналу. Она включает в себя борьбу за выживание. При переживании этого слоя встречаются сильная агрессия и демонические силы. Биографические воспоминания, связанные с этой матрицей, включают борьбу, драки и авантюрные действия.
БПМ IV: Опыт смерти-возрождения
Эта матрица связана с последним этапом родов, фактическим рождением ребёнка. Накопившееся напряжение, боль и тревога внезапно высвобождаются. Символическим аналогом является Опыт Смерти-Возрождения, в котором человек может испытывать сильное чувство надвигающейся катастрофы и может отчаянно бороться, чтобы остановить этот процесс. Переход от БПМ III к БПМ IV может включать чувство полного уничтожения:
Этот опыт смерти эго, по-видимому, влечёт за собой мгновенное беспощадное разрушение всех предыдущих ориентиров в жизни индивидуума.
По словам Грофа, в этом процессе умирает «в основе своей параноидальное отношение к миру, которое отражает негативный опыт субъекта во время родов и позже». Переживаемая в своей окончательной и наиболее полной форме,
…смерть эго означает необратимый конец философской идентификации человека с тем, что Алан Уоттс называл «эго, заключённым в кожу».
