Холотропные исследования и архетипическая астрология

Станислав Гроф, создатель трансперсональной психологии, обнаружил взаимосвязь между изменёнными состояниями и астрологией.
Категория:
Холотропные исследования и архетипическая астрология

Частичный перевод статьи:

Holotropic Research and Archetypal Astrology

Summer 2009

Изображение Stanislav Grof
Stanislav Grof

С самого начала экспериментов с психоделиками исследователи пытались найти способы предсказать, какое воздействие эти вещества окажут на человека, который их принимает.

Попытка найти метод прогнозирования реакции на психоделики и терапевтический результат была одной из целей большого клинического исследования, которое наша исследовательская группа провела в Мэрилендском психиатрическом исследовательском центре в 1960-х и 1970-х годах. Для этой цели мы использовали ряд стандартных психологических тестов, включая Миннесотский многомерный личностный опросник (MMPI), Опросник личной ориентации Шострома (POI), Тест чернильных пятен Роршаха, наш собственный Опросник психоделического опыта (PEQ) и другие.

Это исследование подтвердило мои более ранние выводы в Психиатрическом исследовательском институте в Праге, Чехословакия, и вывод из изучения профессиональной литературы о том, что результаты тестов, разработанных и обычно используемых западной психологией, были по сути бесполезны в этом отношении.

По иронии судьбы, когда после многих лет тщетных усилий я наконец нашёл инструмент, который сделал такие предсказания возможными, он оказался более спорным, чем сами психоделики. Это была астрология, дисциплина, которую, даже после многих лет изучения трансперсональных явлений, я сам склонен был игнорировать как нелепую псевдонауку. Однако я пришёл к выводу, что астрология может быть бесценным инструментом в работе как с психоделиками, так и с другими формами необычных (или «холотропных») состояний сознания, например, вызванных мощными эмпирическими методами психотерапии (первичная терапия, ребёфинг и холотропное дыхание) или возникающих спонтанно во время психодуховных кризисов.

Радикальное изменение моего отношения к астрологии стало результатом сотрудничества с психологом и философом Ричардом Тарнасом, моим близким другом и коллегой. На протяжении более трёх десятилетий, начиная с 1976 года, мы совместно изучали астрологические корреляты мистических переживаний, психодуховных кризисов, психотических эпизодов, психоделических состояний и сеансов холотропного дыхания. Эта работа показала, что астрология, в частности изучение планетарных транзитов, может предсказывать и проливать свет как на архетипическое содержание необычных состояний сознания, так и на время, когда конкретные состояния наиболее вероятны.

Наше систематическое изучение корреляций между природой и содержанием холотропных состояний и планетарных транзитов убедило меня, что сочетание глубокой эмпирической терапии с архетипической психологией и транзитной астрологией является наиболее многообещающей стратегией для будущего развития психиатрии и глубинной психологии.

Доказательства для астрологии из холотропных исследований

С 1950-х годов несколько десятилетий систематических исследований холотропных состояний привели к получению огромного количества данных, которые подрывают эти основные предположения материалистической науки и предоставляют подтверждающие доказательства в пользу астрологии. Эти наблюдения раскрывают:

1. существование трансперсональных переживаний, указывающих на одушевлённый космос, пронизанный сознанием и творческим космическим интеллектом;

2. возможность прямого опыта духовных реальностей, включая архетипические фигуры, мотивы и сферы, и эмпирическое подтверждение подлинности этих переживаний;

3. решающую психодинамическую важность опыта рождения для психологического развития и жизни индивидуума;

4. существование синхронизмов, которые представляют собой важную и жизнеспособную альтернативу принципу механистической причинности;

5. поразительные корреляции между психодинамикой процесса рождения и планетарными архетипами, связанными с четырьмя внешними планетами;

6. необычайный предсказательный потенциал астрологических транзитов для природы, времени и содержания холотропных состояний сознания;

7. признание глубоких связей между архетипическим паттерном карт рождения и COEX системами в индивидуальной психике;

8. связь между астрологическими мировыми транзитами и паттернами заболеваемости и диагностики психопатологии.

5. Корреляции психодинамики рождения и планетарными архетипами

Первым указанием на то, что может быть какая-то необычная связь между астрологией и моим исследованием холотропных состояний, было признание Ричардом Тарнасом того, что люди, пережившие крупные психологические прорывы и пробуждения, как правило, в это время проходили крупные личные транзиты, связанные с планетой Уран, часто в сочетании с Юпитером, в то время как те, кто переживал более сложные и психологически ограничивающие периоды, как правило, проходили транзиты, связанные с Сатурном.

В конце концов, он пришёл к пониманию того, что эта простая дихотомия была частью гораздо более сложных моделей корреляции, включающих все планеты и широкий спектр психологических состояний и стадий трансформации.

Одним особенно примечательным наблюдением было осознание Тарнасом того, что моё описание эмпирических моделей, связанных с этапами биологического рождения, показало поразительное сходство с четырьмя архетипами, которые астрологи эмпирически соотнесли с четырьмя внешними планетами Солнечной системы. Моё описание феноменологии четырёх базовых перинатальных матриц (или БПМ), относящихся к различным стадиям процесса рождения, было основано на клинических наблюдениях, проведённых совершенно независимо за много лет до того, как я узнал что-либо об астрологии.

Первая

В качестве очень краткого резюме: как в своей положительной, так и в отрицательной форме первая перинатальная матрица (БПМ I) несомненно отражает архетип, который астрологи связывают с Нептуном.

Положительный аспект БПМ I включает в себя повторное проживание эпизодов ненарушенного внутриутробного существования, а также сопутствующие переживания растворения границ, переживания межличностного слияния, океанического экстаза, космических чувств единства, трансцендентности времени и пространства и осознания мистических и нуминозных измерений реальности.

Отрицательные аспекты БПМ I связаны с регрессивным опытом пренатальных нарушений. Здесь растворение границ носит не мистический, а психотический характер; оно приводит к путанице, заблуждению, чувству химического отравления, причудливым метафизическим искажениям и параноидальному восприятию реальности. Эта матрица также имеет психодинамическую связь с алкогольным или наркотическим опьянением и зависимостью.

Все эти качества, как положительные, так и отрицательные, астрологи связывают с архетипом Нептуна.

Вторая

Вторая перинатальная матрица (БПМ II) представляет собой стадию, когда сокращения матки периодически сжимают ребёнка, но шейка матки всё ещё закрыта, и пути наружу, похоже, нет (отсюда и «нет выхода»).

Яркие черты этой матрицы включают озабоченность старением и смертью, тяжёлыми испытаниями и тяжёлым трудом, депрессией, угнетением, ограничением, дефицитом, нехваткой и голодом. Эта матрица также приносит чувства неадекватности, неполноценности, одиночества и вины. Она связана со скептицизмом и глубоко пессимистическим взглядом на существование, сокрушительным кризисом смысла, неспособностью наслаждаться чем-либо и потерей какой-либо связи с божественным измерением реальности.

В астрологии все эти качества долгое время рассматривались как атрибуты более сложной стороны архетипа Сатурна.

Третья

Точное астрологическое соответствие с эмпирическими аспектами третьей перинатальной матрицы (БПМ III) особенно необычно и удивительно, поскольку эта матрица представляет собой необычное сочетание тем, характерных для заключительной стадии биологического рождения, включая неумолимый натиск стихийной движущей силы, высвобождение титанических энергий, дионисийские муки и экстаз, рождение, секс, смерть, возрождение, уничтожение и скатологию.

Здесь также следует упомянуть мотивы вулканических извержений, пирокатарсиса, очищающего огня и подземного мира — урбанистичного, криминального, психологического, сексуального и мифологического.

Астрологически всё это рассматривается как атрибуты Плутона, архетипа изначальной энергии — динамического принципа, лежащего в основе космического творения, универсальной жизненной силы, движущей эволюцию в природе и человеческом обществе (Кундалини-Шакти в индуистской мифологии), а также энергии разрушения (пожирающей Матери-Богини Кали).

Плутон связан с фундаментальными биологическими процессами рождения, секса и смерти, преобразующим процессом психодуховной смерти и возрождения, а также инстинктивными силами в теле и психике (фрейдистское Ид).

Он представляет хтонические элементы существования, подземный мир, будь то в буквальном физическом смысле (подполье, инфраструктура мегаполиса), в метафорическом смысле (районы красных фонарей, организованная преступность), в психологическом смысле (бессознательное) или в архетипическом, мифологическом смысле, в котором римский бог Плутон (греческий Аид) был правителем подземного мира — все эти темы занимают видное место в феноменологии третьей перинатальной матрицы.

Четвёртая

Наконец, феноменология четвёртой перинатальной матрицы (БПМ IV) — опыт выхода из родовых путей — тесно связана с архетипом, который астрологи последовательно связывают с планетой Уран.

БПМ IV представляет собой финальную стадию родов, где дискомфорт и давление достигают кульминации и разрешаются во взрывном освобождении. Она характеризуется такими чертами, как неожиданное разрешение сложной ситуации, прорыв и выход за пределы границ, блестяще освещающие прозрения, прометеевское освобождение и прозрение, внезапный подъём на новый уровень осознанности и сознания и радикальная свобода от предыдущих ограничений.

Все эти темы астрологи связывают с планетой Уран, представляющей астрологический принцип внезапных изменений, неожиданности, восстания против статус-кво, революционной активности, освобождения, духовного пробуждения и эмоционального и интеллектуального прорыва.

Кроме того, она управляет внезапным крахом устоявшихся структур, разрушительными и дестабилизирующими импульсами и событиями, индивидуализмом и оригинальностью, революционным прозрением, творческим гением и изобретательностью.

Теневая сторона архетипа Урана находит своё выражение в анархии, бесплодной эксцентричности и неразборчивом действии, противоречащем ограничениям и законам любого рода, что в высшей степени соответствует клиническим наблюдениям за перинатальными переживаниями БПМ IV, которые были недостаточно проработаны — маниакальная активность и раздувание, безответственное, ничем не сдерживаемое поведение, незаземлённая творческая энергия и анархические действия разного рода.

Значение холотропных исследований и архетипической астрологии

Образ глубоко осмысленной, взаимосвязанной вселенной, пронизанной высшим интеллектом и включающей каждого человека в свой интригующий сценарий, поднимает очень интересный вопрос:

Существует ли всеобъемлющее мировоззрение, которое могло бы объединить открытия естественных наук и современных исследований сознания и в то же время включить астрологию?

С годами, и не без борьбы и невзгод, я пришёл к выводу, что действительно существует мировоззрение, которое может объединить и объяснить мой опыт и наблюдения из исследований сознания, а также принять астрологию. Само собой разумеется, однако, что это диаметрально отличается от системы убеждений, которая доминирует в современной западной цивилизации.

Я описал это мировоззрение в своей книге «Космическая игра: исследования границ человеческого сознания» (1998) и представил его также в сжатой форме в главе своей книги «Психология будущего» (2000).

Это видение реальности основано на опыте и прозрениях из холотропных состояний и изображает вселенную не как материальную систему, а как бесконечно сложную игру Абсолютного Сознания.

Древние индуистские писания описывают схожий взгляд на космос, ссылаясь на события в феноменальных мирах как на лилу, божественную игру.

Я пытался показать в своих предыдущих публикациях, что этот способ видения вселенной становится всё более совместимым с различными революционными достижениями в новой парадигме науки.

Если космос является творением высшего разума, а не супермашиной, которая создала себя, то становится более правдоподобным, что астрология может быть одним из многих различных порядков, встроенных в универсальную ткань. Её можно рассматривать как полезное и даже необходимое дополнение к области науки, какой она существует в настоящее время, а не как непримиримого соперника научного мировоззрения. Концептуальное открытие этой возможности позволило бы использовать огромный потенциал, который астрология несёт в себе как клинический и исследовательский инструмент в психиатрии, психологии и психотерапии, а также для множества других дисциплин.

Примечание переводчика

Если делать йони массаж как тантрическую практику по работе с энергией — девушка проходит несколько этапов, которые удивительно вписываются в модель, предлагаемую Грофом.

Важно понимать общую последовательность процесса:

  • не позволять девушке зависать в кайфе первой матрицы;
  • напоминать ей дышать, если она начинает стучать себя по голове при первых признаках второй матрицы;
  • не мешать выражать борьбу и катарсис третьей матрицы — и царапанье ногтями коленей массажиста, и слёзы-сопли;
  • дать достаточно времени на улёт в космос четвёртой матрицы.

О других тонкостях массажа рассказывается в онлайн курсе по йони массажу.

Онлайн курсы
Включение тела
33 euro

Как активировать своё тело

22 видео урока

Лингам массаж
49 euro

Как сделать массаж мужчине

22 видео урока

Йони самомассаж
69 euro

Как женщине сделать массаж себе

22 видео урока

Йони массаж
149 euro

Как сделать массаж женщине

52 видео урока

Книга на английском
6.99 usd

Как сделать массаж женщине

Amazon Kindle

RU