В наши дни Тантра часто вызывает ассоциации с необузданным и раскрепощённым сексом. И хотя темы и практики, связанные с гендером, сексом и сексуальностью, являются частью тантры — особенно того, что сегодня называется неотантрой, священной сексуальностью и тантрическим сексом, — тантра и тантрические ритуалы и действия включают в себя гораздо больше, чем просто секс и нашу сексуальность.
Тантра
Тантра — это философия, религия, образ жизни и набор практик, которые начали появляться на индийской общественной сцене около 500 г. н.э., представляя собой смесь как эзотерических традиций, так и распространённых религиозных традиций индуизма и буддизма.
Важно понять, что значение тантры менялось много раз, имело много интерпретаций за последние 1500 лет, в зависимости от линий передачи, писателей, исследователей, эзотерических сект, тантрических школ или движений и так далее.
В разное время Тантра позиционировалась в разных коннотациях, смыслах и ассоциациях как религия, секта, философия, доктрина, эзотерические практики и ритуалы, глубокое понимание жизни, сексуальный декаданс, традиция духовного просвещения, методы поклонения Божествам и преданность, понимание высшей реальности и священные учения.
Слово «тантра» происходит из древнеиндийского языка Санскрита, и общепризнано, что его корень означает «ткать», «соединять», «метод» или «инструмент» — образовательные тексты, во многих случаях в форме диалога между Богом и Богиней.
Многие из этих текстов, так называемые Тантры (также называемые Агамы или Самхиты), касались тем и ритуалов, выходящих за общепринятые социальные и религиозные границы, таких как сексуальные обряды, употребление интоксикантов и использование человеческих останков и пепла в ритуальных целях, и тем самым нарушали жёсткую индийскую кастовую систему.
Помимо своего мятежного и направленного против истеблишмента характера, Тантры также были священными учебными текстами, в которых описывались ритуалы призыва могущественных божеств, а также давались инструменты и техники для достижения Духовного Просветления.
Масштабы Тантры чрезвычайно обширны, что объясняет современную путаницу в том, что на самом деле означает Тантра.
Тантра затрагивает духовные, космологические и религиозные темы, обращаясь к эволюции и истории мира, мужским и женским богам и богиням, ритуальному поклонению, магии, колдовству, гаданию, эзотерическим практикам, пробуждению энергии кундалини, техникам очищения тела и разума, самореализации, духовному просветлению и божественной сексуальности с использованием различных техник и методов, таких как ритуалы, священные тексты, пуджи, упражнения, медитация, работа с дыханием, визуализации, сексуальность и половой акт, пение, преданность, мандалы, мантры, янтры, ньясы, йога, танцы и массаж, а также другие инструменты.
Тантра пыталась (и до сих пор пытается) объединить противоположности, будучи по сути своей недвойственной философией, провозглашая священным всё, даже то, что считается кощунственным, грязным или нечистым.
Очень часто изучение тантры было (и до сих пор) связано с учителем или гуру, который поддерживает и направляет учеников или мирян к духовной трансформации или даже к достижению мирских и сверхъестественных сил и долголетия.
Тантрическая йога (или тантра-йога) стала очень популярной примерно в 10 веке нашей эры, в основном из-за её заявлений о достижении долголетия и даже неуязвимости. Исторически тантрическая йога вместе с традициями аскетической йоги и медитации сформировала то, что сейчас называется хатха-йогой, что можно перевести как йога удержания силы, или культивирования силы, или силовая йога.
Йоги использовали различные позы, положения, последовательности и мышечные упражнения, чтобы контролировать поток дыхания и жизненной силы (праны или ци). Очень важной частью тантрической йоги был акцент на пробуждении духовной энергии Кундалини Шакти с целью прийти к освобождению от страданий и цикла жизни, смерти и возрождения. Визуализации Кундалини были важным аспектом этих тантрических йогических практик.
В средневековой Индии тантра неуклонно росла, и тантрические храмы строились как места поклонения тантрическим божествам, которые обычно были воплощениями верховных божеств Вишну, Шивы и Шакти, таких как богини Кали, Дурга, Тара, Бхайрави или Парвати, и (мужские) Боги, такие как Бхайрава, Амогхасиддхи, Манджушри или Ганеша, среди многих, многих других.
Очень важным наблюдением является то, что тантрические индуистские и буддийские традиции позже сильно повлияли на другие азиатские религиозные традиции, такие как джайнизм, тибетский бон, китайский и японский даосизм и японский синтоизм. Это распространение тантрических идей и философии за пределы Индии происходило в основном примерно с 700 г. до 1300 г. н.э.
Историческое распространение тантры хорошо объясняет зачастую запутанные понимания о современном неотантрическом движении, которое смешивает элементы как индийских, так и китайских даосских целительских, эзотерических и религиозных традиций.
Священная женская сила — очень важная часть тантрического мировоззрения, в котором материальная реальность (мужской аспект) рассматривается как оживляемая энергией Шакти, безграничной божественной женской силой. Это также объясняет подъём поклонения Богине в средневековой Индии (и сегодня вновь появляется в движении Неотантры). Более того, могущественные, жестокие и эротичные тантрические богини были яростным, революционным и мятежным вызовом традиционным образцам для подражания женщин.
Другой важной темой Тантры является «божественный союз» Шивы (мужской энергии) и Шакти (женской энергии), хорошо известный как представленный иконографией Лингама и Йони. Тантрическая философия и практика используют гендер и сексуальность для выражения двух противоположных качеств, которые необходимо развивать на пути к просветлению, мудрости и состраданию. В Тантре эти противоположности визуализируются как Богиня и Бог в сексуальном союзе.
Бог Шива представляет собой составные материальные элементы вселенной, бытиё и чистое сознание, тогда как Богиня Шакти представляет собой динамическую энергию, проявление и любовь, которая заставляет эти элементы оживать и действовать. В конечном счёте, Шива и Шакти — это два лика Единого Существа, и одно бессильно без другого.
Сегодня тантра всё ещё очень жива в Индии, и можно найти множество как небольших, так и крупных индуистских сект, таких как агхори, а также основные секты шактизма и шиваизма, которые всё ещё практикуют или в значительной степени опираются на тантрические ритуалы или концепции.
Неотантра
Британское правление Индией, развивающееся по всей стране с 1757 года, постепенно приносит на Запад индийские религиозные, духовные и философские идеи и концепции, в том числе Тантру. Несмотря на то, что её часто неправильно понимают, осуждают и некорректно истолковывают, факты остаются фактами — индийская духовность начала существенно влиять на западную философию, духовность и религию.
В Великобритании и США в 1960-х и 1970-х годах тантра пережила серьёзное возрождение и повлияла на политику и общество, став движением, которое можно интерпретировать как антикапиталистическое, экологическое, духовное и ориентированное на свободную любовь.
Тантра также была сильно переосмыслена как движение и образ жизни, которые могли бросить вызов жёсткому отношению и морали в отношении секса, одновременно поднимая сексуальность на духовный уровень и, следовательно, ассоциируясь с так называемой священной сексуальностью.
Движение получило общее название Неотантра, и, помимо древних тантрических, йогических и даосских идей, основано на широком спектре более современных практик, таких как биоэнергетика, работа с дыханием, современный массаж и работа с телом, а также современная сексуальная терапия, которые разрабатывали психологи, специалисты по работе с телом и учителя, такие как Вильгельм Райх, Карл Юнг, Андро Андреас Рот, Карл Роджерс, Александр Лоуэн, Мантек Чиа, Джозеф Крамер и Энни Спринкл — вот несколько примеров влиятельных пропагандистов.
Интересным фактом о современном тантра-массаже (или тантрическом массаже) является то, что в традиционной, древней тантрической литературе (по крайней мере, до сих пор) о нём нет упоминаний.
Это не значит, что его не было в той или иной форме. Массаж в Индии (формы аюрведического массажа) появляется в санскритских текстах, написанных где-то между 1500 и 500 годами до нашей эры (прим.перев. — современные варианты тантрического массажа показаны в онлайн курсах по йони и лингам массажу).
Таким образом, кажется вероятным, что практикующие тантру также применяли массаж, и, следуя принципам тантры (целостность и полнота), такие массажи, возможно, просто включали генитальную и эрогенную работу естественным образом, без явной необходимости фиксировать этот факт.
Тем не менее, сегодня иногда кажется, что Тантра совсем сошла с ума. Например, многие предложения тантрического массажа очень часто сосредоточены только на элементах эротического удовольствия, неправильно используя ярлыки, такие как Тантрический Массаж, Священный Йони Массаж, Открытие Мужественности Лингама или Тантрический Простатический Массаж Точки G, просто чтобы дать модное и привлекательное название тому, что является простыми услугами секса Happy End или Full Service.
Кроме того, современные тантрические ретриты имеют большой «нечёткий фактор», часто требующий изучения самого себя, чтобы понять, что на самом деле предлагается и почему. Конечно, в этом виноваты не только организаторы, скорее сфера применения Тантр обширна и разнообразна, не говоря уже о типизации — Белой, Красной, Тёмной и Чёрной Тантры — что потом отражается в ослепляющем и запутанном содержании предлагаемых тантрических ретритов.
В любом случае становится всё труднее различать, что есть что, а что им не является, а количество тантрических тренингов, предложений сеансов и тантрических ретритов просто поразительно, с регулярным добавлением новых школ, тренеров, терапевтов и методов лечения.
Как бы то ни было, за последние несколько десятилетий стало совершенно ясно, что мир, а не только Запад, всё ещё борется с вопросами, связанными с подавленной и искажённой сексуальностью, чувственностью и эротизмом, и пытается найти современные способы их решения.