Перевод статьи:
SEXUAL MEDICINE HISTORY: The History of Female Ejaculation
First published: 23 April 2010
Содержание
Вступление
Врачи, анатомы и психологи в восточной и западной культуре описывали понятие женской эякуляции во время оргазма. В древней Азии женская эякуляция была очень хорошо известна и упоминалась в нескольких китайских даосских текстах, начиная с 4-го века.
Древняя китайская концепция о независимости женской эякуляции от размножения была поддержана древнеиндийскими писаниями. Впервые упоминаемая в стихотворении 7-го века, женская эякуляция и область Грэфенберга (G-spot) подробно описаны в большинстве работ Камашастра (прим.перев. — и не менее подробно описаны в онлайн курсе по йони массажу).
В античных западных писаниях выделение женской жидкости упоминается еще раньше — 300 год до н.э. Аристотель и во 2 веке Гален.
Ренье де Грааф в 16 веке дал первое научное описание женской эякуляции. Эту концепцию поддерживали другие ученые в течение следующих столетий до 1952 г. н.э., когда Эрнст Грэфенберг выступил с докладом «Роль мочеиспускательного канала при женском оргазме».
За последние 2000 лет в разных культурах существуют убедительные доказательства того, что женская простата и женская эякуляция были обнаружены, описаны и затем забыты.
Китай
Древние китайские авторы писали открыто и подробно о сексе, полагая, что половой акт — основа жизни. Концепция Инь и Ян воплощает философскую перспективу всего существования: небо, земля, существа и силы природы — всё определяется этими противоположными, но взаимосвязанными и взаимозависимыми силами, которые постоянно в движении. Вместе они считаются воплощением Ци, универсальной энергии.
Говорят, что женщины имеют неиссякаемый запас энергии Инь, в то время как у мужчин — ограниченный запас энергии Ян. До того, как мужчине разрешалось эякулировать, ему нужно было продлить половой акт и несколько раз довести женщину до оргазма, чтобы получить ее энергию Инь.
Если мужчина эякулировал или израсходовал свою энергию Ян без получения энергии Инь — это вызвало у него проблемы со здоровьем и даже смерть.
Выброс жидкости во время оргазма у женщин был описан впервые в 4 веке. Классический даосский текст «Секретные инструкции нефритовой комнаты» предоставляет информацию о выборе романтических и сексуальных партнеров, а также самом половом акте. Авторы были внимательными наблюдателями и описали этапы женского сексуального возбуждения в мельчайших деталях.
«Пять знаков, пять желаний и десять движений» указывали на то, что женщина испытывала наслаждение во время секса.
Пять знаков:
- покраснело лицо,
- грудь твёрдая и нос потный,
- сухость в горле и слюна заблокирована,
- скользкое влагалище,
- гениталии передают жидкость.
Это описание этапов сексуального ответа предлагает деликатное понимание сексуальной реакции женщины с чётким отличием пятого знака («гениталии передают жидкость» во время оргазма) от четвертого знака («скользкое влагалище» во время сексуального возбуждения). Пятый признак может быть четко истолкован как женская эякуляция во время оргазма.
В другой главе этого даосского текста описан метод, с помощью которого женщина может собрать мужскую энергию Ян, и он снова намекает на женскую эякуляцию: «Если, например, мужчина еще не возбуждён, вы должны подождать, пока он не станет взволнованным. Поэтому управляйте своими чувствами так, чтобы ответить вместе с ним. В любом случае, вы не должны дрожать и танцевать, чтобы первой исчерпалась ваша женская жидкость».
Автор использует термин «женская жидкость», который можно интерпретировать как ссылку на женский эякулят. Он не говорит о нектаре, энергии или других терминах, используемых в качестве описания Инь. Автор говорит о концепции исчерпания жидкости (она заканчивается), которая не применима к энергии Инь, которая считается неисчерпаемой.
В тексте «Популярная экспозиция методов регенерации первичных жизненных сил» описываются «три пика» женщины как полезные лекарства. Верхний пик относится к серому лекарству из двух подъязычных полостей. Средний пик относится к белому лекарству, исходящему из груди женщины.
Нижний пик относится ко влагалищу и называется пурпурный мухомор, грот белого тигра или таинственные ворота. Его лекарство называется Черный Свинец, или Лунный Цветок. Расположен во влагалище, обычно не вытекает, кроме случаев, когда секретируется во время полового акта. Это лекарство очень хорошо для Ян и силы духа.
«Это Великая Медицина Трех Пиков. Только тот, кто может контролировать свою страсть и сексуальное возбуждение при половом акте может получить это лекарство и достичь долголетия».
Это лекарство, которое выделяется из влагалища во время полового акта под названием Лунный цветок, может быть интерпретировано как женский эякулят.
«Тайные методы Простушки» — это сборник сексуальных практик времен Желтого Императора, написан где-то между 590 и 618 г. н.э. В нем женская эякуляция описывается как «обильные выбросы»:
«Ее Нефритовые Ворота становятся влажными и скользкими; тогда мужчина должен окунуться в нее очень глубоко. Наконец-то обильные выбросы у нее изнутри. Сердце начинает излучать наружу».
Старая китайская прозаическая поэма «Развлечение неба и земли», написанная Бай Синьцзянем (775–826 г. н.э.), упоминает область, расположенную на передней стенке влагалища, которая называется «молочные фрукты».
Переводчик Пфистер объясняет значение названия «молочный фрукт» как оранжевый цвет женской бумажной шелковицы, которая производит белесую жидкость. Мы верим что автор назвал так эту область влагалища (область G), которое также производит беловатую «молочную» жидкость (женский эякулят).
Пфистер также упоминает средневековое китайское сочинение, «Мастер грота тьмы», в котором мужчина должен сначала раскачивать женщину, а потом работать с её «Молочным фруктом» (область G) с помощью кончика Ян (пениса).
В «Чудесных очерках обнаженной женщины» Су Ню Мяо Лунь (13-14 вв., н.э.) объясняются женская эякуляция и расширение области G из-за стимуляции.
По сравнению с современными западными текстами, эти древние китайские философские и медицинские теории фокусируются на человеческой сексуальности и эротике как неотъемлемой части человеческой жизни с медицинской точки зрения.
Интригующая китайская традиция описывать женскую эякуляцию независимо от оплодотворения и воспроизводства — очень похожа на древние индийские иллюстрации и сочинения о сексуальности и искусстве заниматься любовью.
Индия
Амарушатака
Её груди сжаты в тесных объятиях,
дрожь возбуждения охватила её туловище,
скользкий любовный сок изобильно залил одежду,
прямо там, где был её пояс;
„Нет!, нет!, Разрушитель моей гордости, отойди,
это достаточно для меня“
Она застонала, чтобы получить милость.
Она спала, она умерла тогда?
Погрузившись в своё сердце.
В этом стихотворении «Амарушатака», которое, как полагают, было собрано и записано (скомпилировано) в 7 веке н.э. королём и военачальником Амару, можно найти самую старую запись о женской эякуляции в древнеиндийской литературе.
Сайед, немецкий индолог (учёный, изучающий Индию) подчеркивает переполнение любовным соком, которое описывает Амару, и сравнивает его с заявлением Грэфенберга о том, что «Время от времени производство жидкостей настолько обильно, что под женщину нужно положить большое полотенце, чтобы не испачкать постель».
Сайед объясняет женскую эякуляцию как нечто большее, чем просто научный факт из древней Индии — как часть эротической литературы. По словам Сайеда, даже описания анатомии и функций половых органов были независимы от репродуктивной функции и сосредоточены исключительно на страсти.
Камасутра
Самая древняя и самая известная научная работа о сексуальном поведении человека в древней Индии «Камасутра» (Афоризмы о любви) написана на санскрите индийским ученым Маллана Ватсьяна около 200-400 н.э. «Камасутра» рассказывает об искусстве жизни, любовных отношениях и сексуальности. Содержит подробное описание анатомии женских и мужских половых органов и их функции для сексуального удовольствия, с философскими сочинениями о страсти и сексуальном союзе.
Согласно одному текстовому отрывку, «Выделение мужского семени происходит только в конце соития, а семя женщины выделяется постоянно, а после выделения у обоих — возникает желание прекратить соитие».
Насколько нам известно, это, кажется, самая ранняя ссылка в древнеиндийской литературе о существовании эякулята у женщин и равенстве женского и мужского семени. В своем комментарии Яшодхара, переводчик, проводит различие между смазкой во время прелюдии и женскими выделениями во время оргазма. По словам нескольких переводчиков этих текстов, комментарий Яшодхары к интерпретации Камасутры заключается в том, что он описал женское семяизвержение.
Другие, однако, считают, что, поскольку это упоминается в контексте полового акта и оплодотворения, нет четкого консенсуса относительно того, было ли это описанием женской эякуляции.
После Камасутры
После Камасутры были написаны многочисленные связанные с ней работы (Кокошастра, также известная как Ратирахасья, Анангаранга и Панчасьяка), в некоторых из них женское семяизвержение было описано очень подробно.
«Ратирахасья», пожалуй, самая ранняя из таких работ после Камасутры, написанная поэтом Куккока (12 век н.э.). В соответствии с переводом Сайеда автор Куккока говорит про «щит бога любви, который равен носу» [клитор, который называется manmathacchatra], который находится вверху «расщелины места бога любви» (влагалище / вульва) и наделён многочисленными венами любви.
Сексуальное возбуждение у женщин происходит во влагалище. Это описано пиктографически как зуд («kandutı»), который можно устранить, энергично потирая половым членом («candadhvaja»). Это растирание создает поток вагинальной жидкости(«ksarana») с последующим оргазмом («sukha»).
Мы полагаем без сомнений, что здесь описано внешнее выделение во время оргазма, такой же природы, как эякуляция.
Сочинение Панчасьяка — «Пять стрел бога любви» — написал Майтхила Джотришвара Кавишехара в первой половине XIII века. Если возбудить двумя пальцами «Маданагаманадола» («качели на пути бога любви»), (особая трубка, похожая на мужской пенис, расположенная в середине влагалища), то прольётся буря любовной воды. «Набухшую трубку [точка G] нужно возбуждать указательным и средним пальцем в разное время. Проникновение не должно происходить до тех пор, пока не использованы ласки с ногтями и зубами, поцелуи, объятия и другие секретные практики».
Этот отрывок можно интерпретировать как описание ручной стимуляции точки G («Маданагаманадола»), сравнивая его с пенисом, который может стать вертикальным, твёрдым и набухшим, и эякулировать жидкость при стимуляции до оргазма.
Поэт Калянамалла (16 век н.э.) разделил женщин по их характерной внешности, включая их половые органы, с подробным описанием вагинальной анатомии и вагинальной смазки. Он классифицировал четыре типа женщин: Падмини, Чатрини, Шанхини и Хастини.
- Падмини (или женщина-Лотос): ее Йони напоминает открытый бутон лотоса, а её Семя любви (Кама-салила, вода жизни) благоухает, как недавно распустившаяся лилия.
- Чатрини (или женщина-Искусство): Семя любви горячее и имеет аромат меда, его обилие производит звук во время обряда.
- Шанхини (или женщина-Раковина): её «Йони всегда влажна, Семя любви отчётливо солёное, а щель покрыта густыми волосами.»
- Хастини: «Семя любви, которое имеет вкус сока, который течет весной из слоновьих храмов».
Важно признать, что фраза, используемая для любовного сока («кама салила» [эякулят]) женщины — это та же фраза, что и для мужчины.
Санскритский термин visrsti используется для описания выделения семени. А вот термин visrstakamasalila переводчики Сайед, Бертон и Дас интерпретируют по-разному. Этот термин используется в Анангаранге, чтобы описать сексуальную женскую реакцию, предполагающую выброс жидкости (кама салила = жидкость любви = женский эякулят) в результате оргазма.
Сайед переводит очень похожее описание женского семяизвержения в Анангаранге, такое же, как упоминалось ранее в Кокошастре: Когда в конце акта любви выделяется вода бога любви, женщина исполняет танец, который сопровождается помутнениями.
Там есть очень подробное описание эрогенной зоны в йони (влагалище), которое соответствует описанию области G: «Кроме того, в Йони есть артерия, называемая Саспанда … которая при возбуждении заставляет Кама-салилу течь.»
Стимуляция области во влагалище, которая приводит к выделению жидкости, может быть интерпретирована или как вагинальная смазка, или как женское семяизвержение.
Еще одно подробное описание женской эякуляции можно найти в сочинении «Просветление природы любви» автора Реванарадхия (16 век).
"Во влагалище обитает [маленькая] трубка, сопоставимая с пенисом, маданагаманадола. Возбужденная двумя пальцами, она дает поток воды страсти."
Сравнение вагинальной области с пенисом может быть результатом аналогичного анатомического строения, так как клитор во время сексуального возбуждения увеличивается почти как маленький фаллос.
Древние описания эрогенной зоны, найденные в этих текстах «Kamasasa» («Kamasmas», «Ratirahasya», «Pancasa», «Smaratattvapraka», «Sika»), похожи на то описание, которое использовал Грэфенберг: «Эротическая зона всегда может быть обнаружена на передней стенке влагалища вдоль мочеиспускательного канала».
Камашастра описывает чувствительный орган в середине влагалища, до которого можно достать и стимулировать вручную так же, как эротическую зону Грэфенберга. Поток воды страсти, который вызывает ручная стимуляция этой конкретной области, четко определяет её как источник женской эякуляции. Эта интерпретация подтверждается современными знаниями о том, что стимуляция области Грэфенберга (G-spot) приводит к эякуляции у женщин.
В Анангаранге написано: «если женщина не течёт во время любовного акта до того, как потечёт мужчина, успешного наслаждения нет. Из-за этого мудрые мужчины, имеющие опыт в искусстве любви, стараются изо всех сил, чтобы женщина текла (до эякуляции у мужчин)».
Dravana (поток) интерпретируется как оргазмическое семяизвержение в нескольких текстах в отношении как мужчин, так и женщин, вновь подчеркивая предположение, что ранние писатели верили, что эякуляция у мужчин и женщин — одинакова.
Античный западный мир
Гиппократ
«Отец медицины», Гиппократ (460–375 гг. до н.э.) и его ученики внесли свой вклад в область медицины с помощью дискуссий о самой природе медицины. Хотя женскую эякуляцию упоминали ранее древнегреческие философы, в том числе Пифагор (570–510 гг. до н.э.) и Эмпедокл (490–430 гг. до н.э.), это было сделано только в репродуктивном контексте.
Для Гиппократа женская эякуляция была более спорным предметом. Он верил в женскую сперму как необходимость для зачатия. Он верил в то, что пол ребенка был основан на силе и объеме эякулята, точнее спермы, которая в конечном итоге оплодотворяет яйцеклетку.
Доказательством того, что женщины испускают сперму, согласно Гиппократу, было: «Многие женщины рождали дочерей для своих мужей, а затем, с другими мужчинами, рождали сыновей… Теперь это соображение показывает, что и мужчина, и женщина имеют мужскую и женскую сперму».
Производство удовольствия, как упомянуто в Трактате Гиппократа «О поколении», может описывать оргазм женщины: «Женщина тоже испускает что-то из своего тела, иногда в матку, которая после этого становится влажной, а иногда наружу. Если ее сексуальное желание возбуждается, она испускает раньше мужчины».
Хотя Гиппократ идентифицирует выброс чего-то (спермы) в женскую матку, которая поддерживает размножение, он не считает женский выброс эякуляцией, как это происходит у мужчин. Упоминание о внешнем выделении расплывчато, но, тем не менее, интересно.
Аристотель
Убеждения Аристотеля (384–322 гг. до н.э.) — «История животных», «Части животных» и «О поколении животных» — довольно сильно отличаются от его предшественника и оказали большое влияние на западную сексологию.
В своем «О поколении животных» Аристотель предоставил объяснение относительно женских выделений во время полового акта. Он не думал, что этот разряд — сперма, несмотря на приятный опыт и сходство с мужской жидкостью.
К тому же он предоставил уникальную точку зрения относительно источника различий в женских выделениях во время полового акта: «Есть выделения из матки, которые происходят у некоторых женщин, но не происходят у других. Это встречается у тех, кто светлокожий и женоподобного типа вообще, но не у тех, кто темнокожий и мужеподобного вида. Количество этого разряда, когда это происходит, иногда значительно отличается масштабом от выброса спермы и далеко превышает его».
Имеет ли он в виду смазку влагалища или женское семяизвержение — трудно понять, в частности, потому что он не объяснил это явление в контексте оргазма.
С другой стороны, учитывая, что количество выделений, которое он описал, превышает количество эякулята у мужчин, Аристотель, возможно, имел в виду женский эякулят. Это первое упоминание о выделении жидкости во время полового акта, приносящего удовольствие, которое не относится женской сперме в контексте размножения или менструации.
Грэфенберг объяснил этот выброс несколько столетий спустя: «Время от времени производство жидкостей настолько обильно, что под женщину нужно положить большое полотенце, чтобы не испачкать постель. Это конвульсивное выделение жидкости всегда происходит на пике оргазма и одновременно с этим».
В своем сочинении «История животных» Аристотель обсуждает женскую семенную жидкость, которая выделяется через маленькую трубку в матку:
«Женщина также проецирует свою сперму в матку, туда же, куда мужчина испускает свою ... Есть трубка, заключенная в тело, как пенис мужчин... Какая бы гипотеза ни возникала в отношении этих чувств, приходим к тому же выводу, что женщина также выделяет семенную жидкость».
Упоминание трубки у женщин, похожей на мужской половой член довольно логично в отношении выброса спермы. Трубка находится где-то над уретрой, в непосредственной близости от эякуляторных протоков.
Аристотель работал с ночными выделениями у женщин, видящих сладострастные сны: «Если они испустили семенную жидкость во сне, они будут предполагать, что после их сна то место будет влажным. Так что очевидно, что должно быть выделение спермы от обоих, чтобы это было продуктивным. Но матка не выделяет своё семя в себя, выделяет снаружи, в место, где оно получает семя мужского пола, и потом втягивает в себя».
Крессвелл, перевод которого здесь упоминается, предполагает, что десятая книга истории животных, из которой взяты эти текстовые отрывки, ошибочно приписывается Аристотелю. Если это действительно так, то сомнительно, знал ли Аристотель о женской эякуляции во время оргазма.
Гален
Клавдий Гален из Пергама (129–200 н.э.) считается последним великим доктором античности, с бóльшими анатомическими знаниями, чем у философа Аристотеля. Он распространил учение, что женщины — точная копия мужчин, с половыми органами, похожими на половые органы у мужчин, но вывернутыми наизнанку.
На основании его наблюдение за яичками (которые на самом деле были яичниками) и густой семенной жидкостью у самок животных, Гален утверждал, что у него есть доказательства производства спермы у женщин.
Он подробно изложил свое наблюдение накопления спермы у женщин и её высвобождение и эякуляцию через спазм в этом отрывке: «В случае женщины, страдающей истерическими расстройствами, очень обильная и очень густая сперма разрядилась сначала в матку, а из нее наружу. Долгое время вдова собирала это в таком количестве и в таком роде. Но потом напряженность охватила ее в чреслах, руках и ногах, так что она казалась охваченной судорогами („spasthenai“), и от этих напряжений высвободилась сперма („exekrithe“), и она сказала, что удовольствие от этого было похоже на половой акт».
В своей теории гомологичности (сходства строения) мужчин и женщин, Гален сделал вывод, что женщинам, как и мужчинам, необходимо выпускать свою сперму через равные промежутки времени, чтобы избежать боли, связанной с накоплением, которую он заметил у вдов или других женщин, не имеющих сексуальной активности.
Теория о галенской уравнительной гомологии мужских и женских анатомических генитальных структур держалась веками и распространилась даже в Персидской империи.
Авиценна
Ибн Сина (лат. Авиценна, 980–1037 гг. н.э.), персидский врач и философ 11-го века, считается самым влиятельным на Ближнем Востоке врачом, чья работа считается равной основным трудам Гиппократа, Галена и других великих ученых. Ибн Сина, в своём сочинении «L-qanun fi at-tibb» (лат. «Canon medicinae»), утверждает, что женщины эякулируют какую-то жидкость с удовольствием либо во время полового акта, либо без какого-либо соития.
Однако он считал, что женский эякулят был едва заметен, так как сперма засасывалась отверстием матки. Он указал: «Согласно его Учителю, женщины эякулируют сперму по соседству с уретрой».
Не ясно, описал ли он женский эякулят, изгнанный из эякуляторных протоков, которые расположены рядом с уретрой, как описал Александр Скин, или он ссылался на жидкость, происходящую из бартолиновых желез, которые расположены вблизи уретры.
Однако, описывая сексуальный акт между мужчиной и женщиной в деталях, Ибн Сина не упомянул женскую эякуляцию. Поразительный комментарий в книге Ибн Сина («De animalibus Delets») вызывает сомнение, так как он подчеркнул оканчиваемость мужского семяизвержения, чего не наблюдалось в случае женщины.
Мы не смогли найти доказательства, подтверждающие описание или знание женской эякуляции в древнем и средневековом исламском мире.
Везалий
Древняя галенская доктрина, необходимость женского сексуального удовольствия для зачатия, уравнительный взгляд на анатомию и физиологию мужских и женских половых органов, и анатомическое наследие Галена не были оспорены в течение длительного периода времени более 1000 лет.
Андреас Везалий (1514–1564), фламандский анатом, был первым, кто оспорил доктрину Галена. Его называют основателем современной анатомии, а также морфологической мысли в медицине.
В своем опусе на 639 страниц («De Humani Corporis Fabrica»), он описывает женские половые органы очень подробно. Хотя Везалий признал, что женщины производят сперму или жидкость во время коитуса и эякулируют как мужчины, он не упомянул это в контексте удовольствия или оргазма, но исключительно в репродуктивном контексте, сравнивая функцию и деятельность женских половых органов с мужскими. Остается неясным, знал ли он о женской эякуляции как эквиваленте того, что наблюдается у мужчин.
Паре
Амбруаз Паре (1510–1590), французский хирург, также проиллюстрировал выбросы семени из женской матки во время сексуальных ласк и удовольствия.
Женское семяизвержение оргазмической жидкости, как было продемонстрировано ранее, описывалось в основном в контексте оплодотворения и размножения, что мешает надежной интерпретации.
Средневековье
де Грааф
Первое истинно научное понимание глубокой тайны женского семяизвержения предоставил голландский гинеколог Ренье де Грааф (1641–1673 г. н.э.). Он был первым ученым, который подробно описал морфологию яичников, его имя увековечено в термине «граафовы пузырьки» (мешочки, в которых хранятся яйцеклетки).
Он описал женские половые органы и курс овуляции в своем трактате «Tractatus de Virorum Organisi Generationi Inservientibus». В своём описании анатомии женских половых органов в трактате о проходе мочи он предположил, что периуретральные железы (the periurethral glands) эквивалентны мужской простате.
Де Грааф назвал их «женской простатой», описал, что уретру окружает перепончатое вещество, и сообщил о функции производства серозного вещества из протоков, расположенных на выходе из мочеиспускательного канала.
Де Грааф использовал в своем описании изысканную анатомическую точность: «…вдоль всего протока уретры, беловатое вещество толщиной в один палец, которое полностью окружает уретральный канал… Вещество можно назвать женская простата или железистое тело… Функция простаты — выработка серозного сока, который делает женщин более сладострастными с помощью своей остроты и солености и смазывает их сексуальные части в приятной манере во время полового акта. Эта жидкость была явно не предназначена Природой для увлажнения уретры (как думают некоторые). Протоки расположены на выходе из уретры, так что жидкость не затрагивает её при выделении».
В дополнение к этому описанию женской простаты, де Грааф очень подробно проиллюстрировал вагинальную смазку и женское семяизвержение во время соития, точно различая их. Он знал о многочисленных вагинальных железах и протоках, функционирующих для увлажнения женских половых органов.
Он различал выделения серозной жидкости женской простаты и приятные выделения из мужской простаты:
«Во время полового акта происходит разрядка, чтобы смазать путь так обильно, что даже течет за пределы наружных женских половых органов. Это вещество, которое многие принимают за настоящую женскую сперму. И здесь следует отметить, что выделения из женской простаты вызывают столько же удовольствия, сколько от мужской простаты. Хотя то, что они выпускают, в действительности не сперма... но любой, кто исследует ветви протоков в женской простате, окружающих уретру, обнаружит, что большая часть ее выделяется оттуда».
Де Грааф устраняет любые сомнения, определяя что эякулят происходит из женской простаты вокруг уретры:
«Несомненно, будут критики, которые, полагая, что жидкость, которая устремляется с таким стимулом во время любовного боя или сладострастной визуализации — это сперма, спросят, откуда эта жидкость приходит и с какой целью спроектирована. Мы думаем, что она идёт в первую очередь из лакун в отверстиях влагалища и мочевыводящего пути… Упомянутые протоки, а именно те, которые видны вокруг отверстия шейки влагалища и выхода из уретры, получают свою жидкость от женской простаты — толстое перепончатое тело вокруг мочеиспускательного канала».
Де Грааф разработал точное описание анатомических структур и механизма, с помощью которого женщины эякулируют, и является первым врачом и ученым, который использует термин «женская простата».
Смелли
Уильям Смелли (1697–1763 гг. Н.э.), ученый и самая большая фигура в английском акушерстве, упоминает женскую эякуляцию во время полового акта, назвав женскую простату источником этого эякулята: «жидкость, выбрасываемая из простаты или аналогичных желез».
Хорнер
Термин «женская простата» также использовался в подробном анатомическом описании человеческого тела, которое сделал Уильям Э. Хорнер (1793–1853 гг. н.э.), анатом в Университете Пенсильвании, который написал первый учебник по патологической анатомии в США.
Его описание, однако, значительно отличается от описания Де Граафа и ставит вопрос о том, знал ли он о функции ткани предстательной железы и возможности выделения женского эякулята.
Вирхов
Рудольф Вирхов (1821–1902 гг. н.э.), один из самых известных немецких врачей и основатель современной патологии, написал о парауретральных железах как о женской простате в своём трактате о патологии человека, ссылаясь на работу де Граафа.
Скин
Удивительно, но шотландский гинеколог Александр Скин (1837–1900 гг. н.э.) — первый, кто описал то, что сейчас называется железами Скина. Скин определил мелкие слизистые железы, расположенные в уретральном проходе и проходящие от него вверх под слизистой оболочкой в мышечных стенках уретры.
Он точно определил расположение отверстий их протоков на каждой стороне уретрального выхода.
И де Грааф и Скин упоминали протоки, видимые на выходе мочевыводящих путей. По сравнению с более ранним описанием де Граафа «толстого перепончатого тела вокруг мочеиспускательного канала, которое вырабатывает и выпускает серозный сок», описанные Скином канальцы, которые заканчиваются рядом с уретральным проходом — завершают описание женской простаты Де Граафа.
Скину, однако, не было известно о параллели с мужской морфологией, так как он не указал сходство между мужской и женской анатомией и функциями (например, эякуляция), которые обсуждал ранее Де Грааф.
Через двести лет после Де Граафа, Скин, казалось, ничего не знал о функциях желез в рамках женской сексуальности. Кроме того, он не упомянул вообще о какой-либо функции этих желез.
Настоящее время
Психолог Хэвлок Эллис (1859–1939 н.э.) считал, что сексуальное возбуждение, приводящее к женскому семяизвержению, происходит от бартолиновых желез и ссылался на прежнее убеждение, что это женское слизистое семяизвержение аналогично мужской эякуляции:
«…настоящая эякуляция жидкости, которая… идёт в большом количестве из желез Бартолина… выделяется в виде струи, которая выбрасывается на расстояние».
В 1952 году Эрнест Грэфенберг (1881–1957 н.э.), немецкий гинеколог, который эмигрировал в Соединенные Штаты в 1940 году, опубликовал свою известную статью «Роль уретры в женском оргазме». Грэфенберг обнаружил эротическую зону, расположенную на передней стенке влагалища по ходу мочеиспускательного канала.
Наблюдая, как женщины мастурбируют до оргазма, он заметил выброс жидкости в момент оргазма из уретры «всплесками» и пришел к выводу, что это явление не имеет смазывающего значения, так как появляется на пике оргазма, а не в начале сексуальной стимуляции.
В соответствии с Грэфенбергом: «В наблюдаемых нами случаях жидкость была изучена и не имела мочевого характера. Я склонен полагать, что „моча“, о выделении которой сообщают во время женского оргазма — не моча, а только секреция внутриуретральных желез, связанных с эротогенной зоной вдоль уретры в передней стенке влагалища».
Несомненно, Грэфенберговское описание эротической зоны «по ходу мочеиспускательного канала» соответствует описанию Скина «трубочки идут параллельно с длинной осью мочеиспускательного канала» и описанию де Граафа «женская простата, точнее толстое перепончатое тело вокруг мочеиспускательного канала».
Наблюдения Грэфенберга за женской эякуляцией обеспечили прорыв в понимании функциональной анатомии женских половых органов.
Хотя Мастерс и Джонсон считаются пионерами в современной сексуальной медицине, они считали женское семяизвержение распространенным мифом, но их мнение не поддержали другие ученые.
В 1982 году Аддиего и его коллеги первыми проанализировали женский эякулят и обнаружили значительное химическое различие (простатическая кислая фосфатаза, мочевина и креатинин) между мочой и эякулятом.
Несколько дополнительных исследований подтвердили это явление, сообщив, что компоненты, найденные в эякуляте, были похожи и сопоставимы с мужским эякулятом.
Текущее исследование убедительно свидетельствует о том, что парауретральные протоки, описанные Скином, на самом деле женская простата — как предлагал де Грааф.
За последние 30 лет самое глубокое и обширное исследование женской простаты провёл Завьячич с коллегами, обеспечив значительное количество анатомической, гистопатологической и функциональной информации.
Они показали различия между мужской и женской простатой — простата женщин значительно меньше, чем мужская простата, и лежит в стенке уретры, в то время как мужская простата окружает мочеиспускательный канал.
Завьячич продемонстрировал нейроэндокринную и экзокринную функцию женской простаты.
Существует огромное научное обоснование эмбриологической и анатомической гомологии простаты у мужчин и женщин.
Несмотря на эти убедительные данные, до сих пор ведутся спорные обсуждения. Хотя некоторые ученые до сих пор сомневаются, существует ли эта чувствительная и эрогенная область, являющаяся синонимом женской простаты (точка G), современные технологии позволяют визуализировать женскую простату. Например, УЗИ и МРТ исследования анатомии женской простаты, которые недавно выполнили Вимписсингер с коллегами.
Вывод
Несмотря на признание женской простаты и её функции в женской сексуальной реакции на протяжении всей истории, исследователи до сих пор ставят под сомнение женское семяизвержение.
Эта статья призвана продемонстрировать, что явление женской эякуляции было обнаружено, описано и забыто в восточной и западной культурах неоднократно за последние 2000 лет.
Сегодня феномен женской простаты, производящей женский эякулят, не вызывает сомнений, тем не менее, необходимы будущие исследования для дальнейшего развития нашего знания о женской эякуляции.