У наші дні Тантра часто викликає асоціації з неприборканим та розкутим сексом. І хоча теми і практики, пов'язані з гендером, сексом і сексуальністю, є частиною тантри — особливо того, що сьогодні називається неотантрою, священною сексуальністю і тантричним сексом, — тантра і тантричні ритуали і дії включають набагато більше, ніж просто секс і нашу сексуальність.
Тантра
Тантра — це філософія, релігія, спосіб життя та набір практик, які почали з'являтися на індійській суспільній сцені близько 500 р. н.е., являючи собою суміш як езотеричних традицій, так і поширених релігійних традицій індуїзму та буддизму.
Важливо зрозуміти, що значення тантри змінювалося багато разів, мало багато інтерпретацій за останні 1500 років, залежно від ліній передачі, письменників, дослідників, езотеричних сект, тантричних шкіл чи рухів тощо.
У різний час Тантра позиціонувалася в різних конотаціях, смислах та асоціаціях як релігія, секта, філософія, доктрина, езотеричні практики та ритуали, глибоке розуміння життя, сексуальний декаданс, традиція духовної освіти, методи поклоніння Божествам та відданість, розуміння вищої реальності та священні вчення.
Слово «тантра» походить із давньоіндійської мови Санскриту, і загальновизнано, що її корінь означає «ткати», «з'єднувати», «метод» чи «інструмент» — освітні тексти, у часто у формі діалогу між Богом і Богинею.
Багато з цих текстів, так звані Тантри (також звані Агами або Самхіти), стосувалися тим і ритуалів, що виходять за загальноприйняті соціальні та релігійні кордони, таких як сексуальні обряди, вживання інтоксикантів та використання людських останків та попелу в ритуальних цілях, і тим самим порушували жорстку індійську кастову систему.
Крім свого бунтівного та спрямованого проти істеблішменту характеру, Тантри також були священними навчальними текстами, в яких описувалися ритуали призову могутніх божеств, а також давалися інструменти та техніки для досягнення Духовного Просвітлення.
Масштаби Тантри надзвичайно великі, що пояснює сучасну плутанину у цьому, що насправді означає Тантра.
Тантра зачіпає духовні, космологічні та релігійні теми, звертаючись до еволюції та історії світу, чоловічих і жіночих богів і богинь, ритуального поклоніння, магії, чаклунства, ворожіння, езотеричним практикам, пробудженню енергії кундаліні, технікам очищення тіла та розуму, самореалізації, духовному просвітленню та божественної сексуальності з використанням різних технік та методів, таких як ритуали, священні тексти, пуджі, вправи, медитація, робота з диханням, візуалізації, сексуальність та статевий акт, спів, відданість, мандали , мантри, янтри, ньяси, йога, танці та масаж, а також інші інструменти.
Тантра намагалася (і досі намагається) об'єднати протилежності, будучи по суті своєю недвійною філософією, проголошуючи священним все, навіть те, що вважається блюзнірським, брудним чи нечистим.
Дуже часто вивчення тантри було (і досі) пов'язане з учителем чи гуру, який підтримує та спрямовує учнів чи мирян до духовної трансформації або навіть до досягнення мирських та надприродних сил та довголіття.
Тантрична йога (або тантра-йога) стала дуже популярною приблизно в 10 столітті нашої ери, в основному через її заяви про досягнення довголіття і навіть невразливості. Історично тантрична йога разом із традиціями аскетичної йоги та медитації сформувала те, що зараз називається хатха-йогою, що можна перекласти як йога утримання сили, чи культивування сили, чи силова йога.
Йоги використовували різні пози, положення, послідовності та м'язові вправи, щоб контролювати потік дихання та життєвої сили (прани чи ци). Дуже важливою частиною тантричної йоги був акцент на пробудженні духовної енергії Кундаліні Шакті з метою прийти до звільнення від страждань та циклу життя, смерті та відродження. Візуалізації Кундаліні були важливим аспектом цих тантричних йогічних практик.
У середньовічній Індії тантра неухильно росла, і тантричні храми будувалися як місця тантричним поклоніння. божествам, які зазвичай були втіленнями верховних божеств Вішну, Шиви і Шакті, таких як богині Калі, Дурга, Тара, Бхайраві або Парваті, і (чоловічі) Боги, такі як Бхайрава, Амогхасіддхі, Манджушрі або Ганеша, серед багатьох інших.
Дуже важливим спостереженням є те, що тантричні індуїстські та буддійські традиції пізніше сильно вплинули на інші азіатські релігійні традиції, такі як джайнізм, бон Тибету, китайський і японський даосизм і японський синтоїзм. Це поширення тантричних ідей та філософії за межі Індії відбувалося в основному приблизно з 700 до 1300 н.е.
Історичне поширення тантри добре пояснює найчастіше заплутані розуміння про сучасний неотантричний рух, який змішує елементи як індійських, так і китайських даоських цілительських, езотеричних та релігійних традицій.
Священна жіноча сила дуже важлива частина тантричного світогляду, в якому матеріальна реальність (чоловічий аспект) розглядається як пожвавлювана енергією Шакті, безмежною божественною жіночою силою. Це також пояснює піднесення поклоніння Богині в середньовічній Індії (і сьогодні знову з'являється у русі Неотантри). Більш того, могутні, жорстокі та еротичні тантричні богині були запеклим, революційним та бунтівним викликом традиційним зразкам для наслідування жінок.
Іншою важливою темою Тантри є «божественний союз» Шиви (чоловічої енергії) та Шакті (жіночої енергії), добре відомий як представлений іконографією Лінгама та Йоні. Тантрична філософія та практика використовують гендер та сексуальність для вираження двох протилежних якостей, які необхідно розвивати на шляху до просвітлення, мудрості та співчуття. У Тантрі ці протилежності візуалізуються як Богиня та Бог у сексуальному союзі.
Бог Шива є складовими матеріальними елементами всесвіту, буттям і чистою свідомістю, тоді як Богиня Шакті являє собою динамічну енергію, прояв і любов, яка змушує ці елементи оживати і діяти. Зрештою, Шива і Шакті — це два лики Єдиної Істоти, і одна безсила без іншої.
Сьогодні тантра все ще дуже жива в Індії, і можна знайти безліч як невеликих, так і великих сект індуїстів, таких як агхорі, а також основні секти шактизму і шиваїзму, які все ще практикують або значною мірою спираються на тантричні ритуали чи концепції.
Неотантра
Британське правління Індією, що розвивається по всій країні з 1757, поступово приносить на Захід індійські релігійні, духовні та філософські ідеї та концепції, у тому числі Тантру. Незважаючи на те, що її часто неправильно розуміють, засуджують та некоректно тлумачать, факти залишаються фактами – індійська духовність початку суттєво впливати на західну філософію, духовність та релігію.
У Великобританії та США у 1960-х та 1970-х роках тантра пережила серйозне відродження та вплинула на політику та суспільство, ставши рухом, який можна інтерпретувати як антикапіталістичне, екологічне, духовне та орієнтоване на вільне кохання.
Тантра також була сильно переосмислена як рух та спосіб життя, які могли кинути виклик жорсткому ставленню та моралі щодо сексу, одночасно піднімаючи сексуальність на духовний рівень і, отже, асоціюючись із так званою священною сексуальністю.
Рух отримав загальну назву Неотантра, і, крім давніх тантричних, йогічних та даоських ідей, засноване на широкому спектрі більш сучасних практик, таких як біоенергетика, робота з диханням, сучасний масаж і робота з тілом, а також сучасна сексуальна терапія, які розробляли психологи, фахівці з роботи з тілом та вчителі, такі як Вільгельм Райх, Карл Юнг, Андро Андреас Рот, Карл Роджерс, Олександр Лоуен, Мантек Чіа, Джозеф Крамер та Енні Спрінкл – ось кілька прикладів впливових пропагандистів.
Цікавим фактом про сучасний тантра-масаж (або тантричний масаж) є те, що в традиційній, давній тантричній літературі (принаймні, досі) про нього немає згадок.
Це не означає, що його не було у тій чи іншій формі. Масаж в Індії (форми аюрведичного масажу) з'являється в санскритських текстах, написаних десь між 1500 і 500 роками до нашої ери (прим.перекл. - сучасні варіанти тантричного масажу показані в онлайн курсах по йоні та лінгам масажу).
Таким чином, здається ймовірним, що практикуючі тантру також застосовували масаж, і, дотримуючись принципів тантри (цілісність та повнота), такі масажі, можливо, просто включали генітальну та ерогенну роботу природним чином, без явної необхідності фіксувати цей факт.
Тим не менш, сьогодні іноді здається, що Тантра зовсім збожеволіла. Наприклад, багато пропозицій тантричного масажу дуже часто зосереджені лише на елементах еротичного задоволення, неправильно використовуючи ярлики, такі як Тантричний Масаж, Священний Йоні Масаж, Відкриття Мужності Лінгаму або Тантричний Простатичний Масаж Точки G, просто щоб дати модну та привабливу назву тому, що є простими послугами сексу Happy End або Full Service.
Крім того, сучасні тантричні ретрити мають великий «нечіткий фактор», який часто вимагає вивчення самого себе, щоб зрозуміти, що насправді пропонується і чому. Звичайно, в цьому винні не лише організатори, скоріше сфера застосування Тантр велика і різноманітна, не кажучи вже про типізацію. Білої, Червоної, Темної та Чорної Тантри — що потім відбивається в сліпучому та заплутаному змісті пропонованих тантричних ретритів.
У будь-якому випадку стає все важче розрізняти, що є що, а що не є, а кількість тантричних тренінгів, пропозицій сеансів і тантричних ретритів просто вражає, з регулярним додаванням нових шкіл, тренерів, терапевтів і методів зцілення.
Як би там не було, за останні кілька десятиліть стало цілком ясно, що світ, а не тільки Захід, все ще бореться з питаннями, пов'язаними з пригніченою та спотвореною сексуальністю, чуттєвістю та еротизмом, і намагається знайти сучасні способи їх вирішення.