Перевод статьи:
Связь духовного припадка с физическим пароксизмом выражается у современной женщины в том, что она может испытывать оргазм при духовном возбуждении, например, от музыки, и что её «понимание» духовного содержания может также сочетаться с телесными ощущениями. Это значит, что она понимает, выражаясь символически, не головой, а всем телом, и что в ней духовные и телесные процессы связаны воедино совершенно чуждым для обычного мужчины образом.
В своей книге «Святая проститутка» юнгианский психоаналитик Нэнси Куоллс-Корбетт рассказывает о сне, который приснился её клиентке. Сон выглядит следующим образом:
«Я убираюсь в доме, а затем принимаю ванну и одеваюсь, потому что приезжает очень почётный гость, хотя я не знаю, кто это будет. Я чувствую чрезвычайную важность и нервничаю. Приезжает посол из Японии. Мы сердечно приветствуем друг друга, хотя я всё ещё нервничаю. Он проводит для меня чайную церемонию. Мы входим в спальню (в действительности не мою) и занимаемся любовью. Не говоря ни слова, он уходит, а я остаюсь в состоянии экстаза».
Женщина, которая видела сон, была сексуально неразборчивой после развода. Однако через некоторое время она начала чувствовать глубокую пустоту. Она использовала слово «цепь слёз», чтобы описать, что чувствовала в груди, указывая на глубокую эмоциональную рану. После размышлений и уделения внимания своей плачущей аниме, она увидела сон, описанный выше.
Сам сон почти идеально следует древнему ритуалу священной проституции. В этом ритуале незнакомец подходит к женщине, которая служит в храме богини любви — Венеры, Афродиты, Иштар, Иннаны или любой другой. Он даёт ей монеты, но платит не за женщину — он делает подношение богине, которая позволит ему заняться любовью с её верующей, а иногда и с самой её инкарнацией во плоти. Весь акт был ритуализирован — ванна, мытье, экстаз и прощание, которое должно было произойти в конце.
Женщина, упомянутая во сне, прошла именно эту церемонию, в некотором смысле её психика перевела её ей. Япония и японский посол — это то, что для неё, американки, представляет «Другого». Он также мужчина, самец, анимус, ещё один «Другой». Она очищает место, они проводят ритуал священного союза и расстаются.
Это не «перепихон», это не «приключение», это не отношения. Это священный союз анимуса и анимы. Женщина осталась в состоянии экстаза, потому что её внутренний мужчина оплодотворил её психику. Она позволила проникнуть в себя психологически и подсознательно.
Во сне она «очистила» себя и приняла мужское не как эксплуататора, обидчика или насильника, а как того, кто почитает её.
В ту же эпоху, когда ритуалы любви происходили в храме, существовали также нечестивые проститутки, которых эксплуатировали и которые часто находились недалеко от статуса рабыни. Тот же самый аспект женственности, её сексуальность, восхвалялся, почитался, эксплуатировался и клеймился.
И хотя у нас больше нет святых проституток в храмах, она живёт в психике как женщин, так и мужчин. Понимание её как женщины позволяет женщине соединиться со своей сексуальностью и телом, не рассматривая это как что-то противоречащее священному, а мужчине это позволяет сексуально соединиться с женщиной, которую он уважает, без необходимости относить её к категории матери или шлюхи.
Незнакомец в городе
«Женщины, которые сексуально беспорядочны, лишены эмоциональной связи или даже испытывают глубокую обиду на своего партнёра, не связаны со своей изначальной женской природой. Именно эта ситуация питает негативный анимус. Анимус так же негативен во внутренней жизни такой женщины, как и её взгляды на мужчин во внешней жизни. Он поворачивается к ней жестоким лицом, подрывая каждый её шаг. Чем более непреклонно она верит, что мужчины — её враги, тем меньше она способна осознать, что враг находится внутри неё самой. Нет никакой ритуальной подготовки, подобной той, которую испытала девушка в вышеупомянутом сне, нет желанного приёма таинственного Другого. Точно так же женщины, которые испытывают сексуальные тревоги, никогда в полной мере не испытывали прорыва, проникновения мужского. Такие женщины остаются как девочка в сказке, живущая в эмоциональной скудости отчего дома. Их страхи перед фаллическим зверем мешают им испытывать любовь и её преобразующее воздействие не только на себя, но и на своих партнёров. Внутренний анимус остаётся в неразвитом состоянии, вечно лягушкой, никогда не распознанной как принц, которым она могла бы стать. Положительный анимус незнакомца позволяет женщине сосредоточиться и различить атрибуты и красоту своей женской природы. Он направляет её к осознанной реализации её женственности. Затем она получает возможность делать выбор, который не ставит её под угрозу. Так же, как святая проститутка выходила в мир, когда ритуал был завершён, готовая вступить в брак как личность, полностью осознающая свои возможности, так и современная женщина, которая интегрировала свой анимус, готова к жизни.
(Примечание переводчика — в онлайн курсе по йони массажу показано, как сбалансировать анимуса и аниму. Это то, что в тантре называется другой терминологией — мужская и женская энергии).
Незнакомец прибывает в храм Иштар/Иннаны, древней месопотамской богини любви, войны, плодородия, справедливости и красоты. Затем он занимается любовью с её жрицей или женщиной, которая олицетворяет богиню для церемонии посвящения. Это было её посвящением из девушки в женщину. Обычно это происходило до того, как она выходила замуж за своего жениха.
В Европе это было известно как Droit du seigneur, когда феодал вступал в сексуальные отношения с женщиной из числа своих подданных, особенно в их брачные ночи. По-видимому, это существовало и в других культурах — римские матроны делали это в храме Юноны Соспиты, когда им требовалось руководство, а в Древнем Египте обряды в честь богинь Бастет и Хатор имели схожие практики.
Хотя многие культуры стали ожидать девственности невесты, это не всегда было так (некоторые культуры сохранили эту практику, но это эссе было бы слишком длинным, если бы оно стало антропологическим исследованием). Часто женщина, которая должна была стать невестой, должна была спать с мужчиной, который был ей незнаком, чтобы быть инициированной в женственность. Только после инициации в женственность, то есть после сексуального опыта, она могла стать женой — взрослой женщиной, готовой к предстоящей жизни.
Незнакомец — это «другой», чужой, непохожий, мужчина, фаллический, проникающий. Он, как называет его Корбетт: «фаллический зверь» для девушки, которая сталкивается с его часто визуально агрессивной сексуальностью. Но в ритуале связь почитается, он не нападает на неё, и то, что выглядело чуждым, звериным, странным, становится источником экстаза. Символически, на уровне психики, женщина позволяет своему внутреннему мужчине проникнуть в её аниму.
Чтобы стать женщиной, маленькая девочка должна «принять» анимус. Она не может осознать свой собственный потенциал экстаза, и из-за этого её собственный женский эрос, если она не позволит логосу войти в неё. В юнгианском психоанализе анимус, логос или мужской принцип представляет сознательное и дифференцированное, а анима, эрос или женский принцип — бессознательное и недифференцированное, это сфера коллективного. Только когда женщина осознает свой собственный эрос, она может стать действительно зрелой женщиной, а не маленькой девочкой, которая либо находится в конфликте с анимусом, либо идеализирует его.
История о незнакомце, который приходит в город и увлекает девушку в приключение, обычна в сказках и мифах. Юную девушку забирают из мира отца и матери и уносят в неизвестность.
Женщина, которая отвергает свою собственную святую проститутку, может провести всю жизнь, видя, что её вера и сексуальность находятся в противоречии.
Она может бороться со своим телом. Она может воспринимать любое украшение своего тела, любую каплю духов как то, что она «блудница» или «искусительница». К сожалению, результатом часто является то, что такая женщина будет относиться к мужчинам либо как к сыновьям, либо как к отцам.
Когда это происходит, не редкость, что в отношениях будет отсутствовать сексуальность. Если женщина бессознательно видит своего партнёра как отца или сына, если только нет другого комплекса, она будет отвергать его проникновение (как психологически, так и физически).
Кроме того, отсутствие осознанного понимания архетипа любовницы внутри себя может привести к тому, что женщина будет крайне неразборчива в сексуальных отношениях, поскольку она отчаянно ищет мужскую жизненную силу, чтобы оплодотворить женский эрос внутри себя. Она может эксплуатировать свою собственную сексуальность, использовать её в эгоистических целях или любой другой деятельности, которая может негативно повлиять на неё и окружающих.
Женщина, которая осознаёт эту свою часть, не обязательно может быть внешне сексуальной, но ей комфортно с этой частью, и это часто ощущается в её чувственности, лёгкости бытия, вдохновении, смехе, юморе и всём остальном, что развивается с этой психической интеграцией.
Опасная соблазнительница
Ибо я первая и последняя. Я почитаемая и презираемая. Я блудница и святая. Я жена и девственница. Я (мать) и дочь. Я члены моей матери... Я тишина, которая непостижима, и идея, воспоминание о которой часто. Я голос, чей звук многообразен, и слово, чьё появление многообразно. Я произнесение моего имени.
Давным-давно на местном форуме я прочитала комментарий, который засел у меня в голове. Один мужчина написал, что никогда не позволит «матери своих детей» «удовлетворить его орально», потому что он никогда не мог представить себе женщину, целующую ребенка и угождающую мужчине одним и тем же ртом.
Первой реакцией многих может быть либо осуждение и обвинение его в пуританстве, либо согласие с ним в определённом смысле. Однако то, что он выражал, было просто его сломанным психическим образом женщины — мать воспитывает и любит, она не может делать то, что делают «шлюхи». Она не получает и не может получать удовольствие от занятий любовью, она делает это только для того, чтобы произвести на свет ребенка. Её высшая радость — в ребёнке, а не в половом акте. Само желание полового акта — это не то, что должна иметь мать.
Этот перелом в психике этого конкретного мужчины и многих других мужчин (а также женщин) произошёл не сразу. Он является результатом столетий культурных изменений, в ходе которых образы любовницы и матери были разделены. Мужчина, который озвучивает такое утверждение, просто действует из коллективного бессознательного, которое он унаследовал.
С Евой, Лилит и многими другими женская сексуальность, заземлённость, телесный экстаз стали источником искушения. В этом не было ничего святого, потому что это было причиной падения. Она стала блудницей, которая тянет мужчину во тьму, из которой он никогда не сможет выбраться. Она стала тем, чего должна избегать каждая благочестивая женщина — она должна стегать шлюху внутри себя.
Действительно, анима может полностью уничтожить мужчину.
И хотя они, вероятно, были правы в том, что мирской гедонизм, эскапизм и потворство могут завести любого человека в тёмную яму, они полностью отвергли то, как само тело может быть источником трансцендентного опыта — опыта погружения в себя, чтобы найти Божественное, а не поиска Божественного на небе. Вознесение, а не трансцендентность.
В результате мужчина, который отвергает её в своей собственной психике, отвергнет её и внешне — как мужчина с форума. Результат похож на тот, который получает женщина, которая не осознаёт эту часть психики. Такой мужчина не может относиться к своей жене или женщине, которую он любит и уважает, как к любовнице. Он может относиться к ней только как к матери и дочери. Так же, как женщина отказывается от проникновения от сына или отца, так и он откажется от проникновения в дочь или мать.
Происходит то, что он часто будет искать «настоящую женщину» в другом месте, сохраняя при этом дружеские, платонические отношения со «святой матерью», которая у него дома. Нездоровая связь с анимой может проявляться и в противоположном — он может видеть в своей жене «нечестивую шлюху». Он может ожидать от неё предоставления ему секса или считать своим «долгом» предоставлять секс по его просьбе. Его подсознание относится к своей жене как к шлюхе, независимо от того, видит ли он её таковой сознательно или нет.
Мужчина, который примет святую проститутку внутри себя, сможет относиться к женщинам так, как это будет почётно для них обоих. Сексуальность не будет связана с агрессией, контролем или властью, а скорее со связью. Он также не будет избегать сексуальности с женщинами, которых он уважает как людей. Его собственная внутренняя анима облегчит его потребность сделать всё полезным и служащим цели. Он сможет просто отдохнуть и найти святое в телесном экстазе.
Если и мужчина, и женщина полны и интегрированы, и такие двое случайно встретятся в мире, это может напоминать священную церемонию, описанную выше.
